历朝历代的皇帝只要是有所成就，他们绝对会搞一个“千叟之宴”。
什么叫千叟宴？《孟子•梁惠王上》注“叟，长老之称。”，长老可不是什么门派的长老，所指是岁数大的人。这些皇帝热衷于搞千叟宴是在向天下人表示，在他们的治理下国泰安康，也是因为他们的治理得当才会有那么多的老人，说白了就是对自己统治的一种炫耀和宣示。
平均寿命也就是三十岁的社会，规定男女需要到十八岁以上才能结婚？在那种因为各种劳作和操劳，人们二十岁长相就像是三四十岁的社会里面，十八岁等于是过了他们人生的一半甚至以上。等于说十八岁成亲，好运的话就是十九岁有儿女，等待他们快死了的时候儿女差不多也到了二十岁左右，能做爷爷奶奶辈几乎是成了奢望。
十八岁以上成亲压根就是笑话，并且会是充满了艰辛血泪的笑话！那样的社会结构之下，一个家庭经济能负担得起来吗？所谓的经济能力指的还不止是将儿女养大，以及相关的教育投入，还要有足够的财富负担起儿女的成家立业。说实话，摸着良心说实话，那容易吗？！
吕哲没有颁布任何关于规定多少岁之前不能结婚的律法，也没有颁布任何关于多少岁之前一定要结婚的律法，统治者干好治理国家的事情就行了，连天理人伦也去干涉，那不止是吃饱了撑着，更是有违天理循环和自然规律。
对于社会来说，家庭经济条件好就早早成亲繁衍后代，家庭环境经济差就晚点成亲，那都是属于自然规律的一部分，也是属于万物竞争的规律。
人家怎么结成连理不需要去管，吕哲需要大量人口的前提下，能做到的也就是鼓励多多生育，也因此付出了足够的经济辅助，家庭多生育得到的辅助就越多，但是也仅仅是鼓励而已，而不是什么明文的律法规定。同样的，某天不需要太多的人口，只能是取消一系列的鼓励辅助政策，使得各个家庭从经济上难以负担多生育带来的生活压力，那么一些家庭想多生也负担不起养育和教育，自然而然夫妻就该好好想想生的起养不养得起的问题。
对于目前吕哲治下来说，不需要考虑生的起养不养得起的难题，这里面有因为国家性质的经济辅助，其实也是社会大体环境的经济发展迅速，国家经济蓬勃发展带动的社会层面上财富增加。
说白了吧，国家行为的调控并不是多么难以理解的事情，是用一种大环境来达到统治阶层想要的社会现状，那么不管是生儿育女还是经济条件，其实都是会受到统治阶层制定发展国策的影响。统治阶层能以各种国策变动来调控生活在这个国家的民众生活环境和水平，因此他们才叫统治阶层。
像是目前阶段的汉国，或者是即将出现的帝国，这个国家需要的是一种尚武和团结的精神，那么不是出台法律规定谁谁谁必须要尚武要团结，强制性的东西能达到多少效果不说，难道就真的会因为律法的强制规定就产生尚武和团结吗？只能是用一些隐性的引导方式，而统治阶层再做引导的时候，他们从来都是拥有难以想象的优势。
吕哲的身影出现在宫城城楼上，他注视着广场上的人山人海，下方的人也肯定是发现了他的出现。
“是王上！”
“王上出现了，他在那里，城楼，城楼！”
“王上、王上！”
发现吕哲出现在宫城城楼，各处的人群一阵轰鸣，轰鸣是来自于太多人突然开口说话，一个两个人说话或许还听得清楚是在说些什么，千千万万的人一起开口说话，那只能是“嗡嗡嗡”的吵闹。
看到吕哲的人们情绪激动，人一激动就会手舞足蹈或是下意识想要移动，维持次序的禁军就被突然间出现的情况吓了一大跳，各个禁军士卒只能是大吼着想要安稳次序，不过显然是效果有限。
“咚——咚咚咚——咚咚——咚咚咚——”
宫城之上突兀响起了一阵战鼓声，刚开始只是一个战鼓被敲响，随后是越来越多的战鼓加入，最后演变成这一面城墙段上面的战鼓全面被敲响。
战鼓声掩盖了喧闹的人声话语，天地之间满满都是雄厚的鼓声，于鼓声中大开宫城城门，三个宽度至少都保持在六米以上的城门洞列队走出一排一排全副武装的禁军甲士，他们踩踏着整齐的步伐，军靴整齐的迈动下，轰隆的脚步声与战鼓声成为同一个频率。
南陵城各处，不管是在做什么的人，醒着的愣愣地看向声音来源的方向，战鼓之声也将无数还在睡梦中的人唤醒起来。
龙且早早就来到军方家庭居住区，他眼睛里看到的是成队形出现的禁军士卒，耳朵里听到的是阵阵的鼓声。
宫城的战鼓最先敲响，随后是整个南陵的各处也传出战鼓之声，当各处都被敲响战鼓的时候，巨大的南陵城被鼓声所淹没，南陵城的鼓声又传播出去，外围一些关卡的驻军也跟随敲响战鼓，再来就是听到鼓声也做出相同举动的各乡、县、郡……
从宫城为中心点，吕哲治下的疆域正在荡漾着战鼓之声，一直传播到山川，一直流淌到河流，一直冲刺到天空，一直在轻抚大地……
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