天策三年，四月。碎叶城。
厚实的城墙笼住了很大的一片地区，可是，这片地区之中却含有宫阙楼台之属——都在大火中烧光了，民间的设施也很少——这里本来就不是工商业发达的地方。岭西回纥，说富有，其统治阶层的豪奢几乎不在萨曼富商之下，但说到穷，底层的百姓那日子过得可真苦，连像样的房子都没有，所以即使在岭西回纥的统治中心，居处也是两极分化——大汗住的是金帐，而牧民进城之后就草草搭个毛毡帐篷。
这时候的碎叶城内已经草草收拾过，由于萨图克临走前的那一场大火，倒也将城内烧得平旷，仿佛一个广场一般，大火之后暂时还没长出草木来，放眼过去倒也十分大气！只是一些烟火熏染过的地方，那种痕迹一时无法掩盖——天策军的高层是一个重实用而不重虚文的团体，所以也没有人在这个时候去花偌大的功夫来擦拭断壁颓垣。
不过，却还有一座建筑仍然高高矗立着，那就是祭祀用的一座高台，高台是祆教的格式，但岭西回纥的宗教有过不小的变化，近年这座高台变成了佛教的用途，而落到了萨图克手中，高台连同高台下的寺庙则变成了天方寺。
唐军进城以后，细心的葛丹摩派人将天方教的一些明显饰物给去掉了，而在高台上插满了龙旗，偏一点的地方插上了郭洛的狮子旗，然后是用天策军诸侯将的军旗将高台插满，风声吹得旗帜猎猎，场面十分威武。
新归附的岭西军民，大多暂时归由史怀诚、史克庄父子部署，葛萨丹摩父子也得到了一官半职，不过他们被派去了做一些礼节性的事情，并没有得到很实在的权力。但作为内争十分擅长的人，他们父子二人在一阵颓丧之后就重拾精神，觉得既然已经进了这个体制，只要好好把握机会，奉承好张迈，以后未必就没有机会。他们父子俩知道史怀诚父子改姓后，也给自己改了姓，直接将萨字去掉就变成了汉人的一个大姓——葛丹摩与葛齐辉了，倒也好听。
在葛丹摩和葛齐辉的安排下，一些隶属于民兵编制的碎叶兵奔行穿梭在高台之下，每个人都很疲惫，但不敢偷懒，而正在不断聚集的唐军兵将，脸上则充满了欢悦。
唐军自起兵以来，打下的大城何止十座？若连小城镇都算上，那怕不得上百，然而今天攻占碎叶，却带着一种很久没有过了的兴奋感，这种感觉，不是一种“征服”，而是“收复！”
对温延海等新碎叶城的旧部来说，碎叶也曾经是“安西四镇”之一，这座大城的收复，就意味着安西地区的全面规复，是唐军辉煌事业的一座里程碑。温延海他们不止一次地从长辈那里听说，“新碎叶城”其实是“旧碎叶城”的一种延续，是唐人被胡虏逼到没办法的时候，才在蛮荒之地建立起来的一座小城，是安西四镇的后裔将记忆中的碎叶投射在了碎叶河的上游。那记忆既有对大唐全盛时代的温馨追念，也有着对国土沦丧的极度痛心！
而如今，这一份追忆已经变成了可以实现的未来，而沦丧的国土也已经取回，想到祖先对现在的这种成就连想都不敢想，如果他们能否复起于地下，不知道会如何赞扬自己呢！这种自尊，这种自豪，足以支撑每一个新碎叶城的老兵赴汤蹈火、虽九死其犹不悔！
碎叶，这既是新碎叶城老兵们的过去与起源，也将是唐军未来的新起点！
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对小石头他们来说，碎叶这座城市曾经是他们曾经可望不可即的大都——在他们还是孩子时，当他们还在藏碑谷做奴隶的时候，就听说他们最大的主人——回纥的阿尔斯兰大汗就是住在这座城里的。这里是岭西回纥的首都，在藏碑谷守军的描述中，这里是一座高贵的城市，是像小石头这样卑贱的唐人所不能踏足的。
但是现在，这座城池却匍匐在了他们的脚下，成为一个他们可以任意践踏的地方！西域恢复到了常态，这个世界，重新回到“华贵夷贱”的秩序中来。天策大唐的法律对诸族其实是公正的、公平的，张迈本人并不打算根据血统，将唐人打造成为一个凌驾于诸族之上的部族，成为天策境内的寄生群体。如果统治者真的愚蠢到将自己所在的民族全部变成地位超然的贵族，唯一的后果就是毁掉这个民族！
除了特殊时期，天策政权大部分的政策，都是提倡“诸族平等”的，然而这才没有几年，由于得到了一个公平公正的环境，唐人就显现出比胡夷们强大得多的生存能力，争取到比胡夷们广阔得多的生存空间，无论是文化还是武功，无论是商业还是政治，华夏文化熏陶下的唐人自然而然地就形成了让诸夷仰慕的财力与文化来。
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杨信和徐从适呢？
在中原的时候，他们何曾想过会有今天！就在昨天，唐军的随军工匠已经将这一行的主要将帅的名字，刻在了热海旁的大石上！那块巨石之下还有许多小石头，张迈特许所有将士将自己的姓名也刻在那群石之上！作为收复国土的英雄标志！
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