事实上，他这些“风闻”、“听说”的事儿，十之五六都是谣言。不错，邓舍在山东，包括海东都有过一些“抑佛”的举措，但如今外事未平，岂能主动生起内乱？
他的这些举措相对来说，都还是比较温和的。
在任命赵忠“总提佛道两教事”的时候，他就曾经专门嘱咐过：“百年来，信佛者甚众。山东虽为全真本地，但信奉佛教的人也有很多。你管理佛、道两教，首先，一定要记住不偏不倚；其次，除了必须要执行的公文、政策外，不可妄生事端，更不可无故挑衅。山寺之中，或有大德，对这些名僧，你必须礼敬相待；如有愿意来益都的，好生安排。”
只是可惜三人成虎，无奈众口铄金。不管怎么说，他确实做过“抑佛”的事儿，诸如规定“寺产”的限额，诸如命令没有度牒的假和尚们还俗耕种等等，传来传去，落入景慧的耳中，便成就了如此恶名。
这“抑佛”的事儿，往大了说，关系到佛教的前途命运；往小了说，也关系到景慧本人的身家性命。历史上灭佛的帝王可是有不少。和尚不事生产，如果太多了，对国家不利，所以每一次灭佛，固然对国家而言都可以说是一次好事；可对佛家而言，却则都是一次血淋淋的惨痛回忆。
试问，景慧怎会不对此警惕？又怎么会不对此忧惧？他虽是名门高徒，他虽然聪慧绝伦，但他却并非像他的老师、或者像别的一些高僧大德一样，真正的能做到不问红尘、不沾因果。
菩萨虽然低眉，金刚却也怒目。既不能慈悲低眉，何不干脆便护法怒目？别人的志向是做出世的菩萨，他却宁愿当入世的金刚！故此，他主动提出，愿与封帖木同去益都，帮助察罕帖木儿策反徐、宿二州的降人。
有了他的主动陪同，封帖木更无话可说。当下，两人大概定下了去到益都之后的行事章程，略微收拾了些行礼，带了两个小沙弥，由那两个察罕帖木儿派出的“保镖”护送着，于次日一早即出寺东去，径赴益都。
……
他们出寺的时候，天还不过蒙蒙亮，很早的了。
不过莫道君行早，更有早行人。五六人皆骑马，行速不慢，迎着清爽的晨风走不多时，遥见前方路上尘土漫天，旌旗如林，隐闻鼓角声动，惊扰起片片飞鸟，却是一支数千人的军马正在行军。
景慧是楚石梵琦的弟子。
梵琦大和尚不但佛法精神，并且雅擅诗词，精于书法，早在蒙元英宗年间，便被召入京师写金字大藏经，随后又先后主持过几个大寺。五十年间，“六坐道场”。至正七年，得到蒙元皇帝的赐号“佛日普照慧辩禅师”，可谓名满天下。朝野上下，供奉他的人极多，虽为和尚，不啻贵族。
自然，梵琦禅师一心向佛，勇猛精进，对世俗之物、口腹之欲并不在乎，可景慧和尚却因此得到不少便宜，自入了梵琦禅师门下后，说是锦衣玉食也不为过。学习佛法之余，他爱好颇广，一方面仿效梵琦，也学诗词、学书法；另一方面，因受到蒙元习俗的影响，也尝学过骑马射箭。
因而，他虽是个和尚，却也堪称文武双全。
此时骑在马上，观其骑术，不止远超封帖木，甚至比那两个“保镖”还要好。——他之所以敢主动深入“虎穴”，与封帖木同去益都，其实也是有这方面原因在的。无论如何，会武的，总是胆气壮些。
这时见了前方的军队，他一边单手控缰、驱马疾驰，一边双腿并立、手搭凉棚，遥遥观望，虽在奔驰之中，身形不乱，衣衫飒飒，稳若青松。封帖木早知他的手段，见怪不怪；旁边那两个“保镖”不免啧啧称奇，都是想道：“瞧不出这文弱和尚，居然还有这样一手能耐。”
“前头正行军的这支军队，可就是李平章的麾下么？”
封帖木心中觉得是，不敢乱说，扭头去看“保镖”。那两个保镖中一个答道：“禅师猜得不错，正是我家老爷麾下。”
景慧赞道：“旗帜如林，戈矛耀目，数千人行军前后有序。远隔十里外，犹觉杀气扑面。不愧虎贲之名，果然百战精卒。李平章名下无虚！”
那两个“保镖”面有得色。
封帖木说道：“大和尚所言极是。”
“李平章应是往曹州去的，观其军气势如虹，此去必旗开得胜，燕贼久战疲兵，料来难为对手，光复曹州定然轻而易举。只是咱们另有要任，怕是不能亲眼看见曹州光复了。……，老封，以和尚的计较，不如咱们避开曹州，经济宁，于兖州北上，过泰安，直入益都。你看如何？”
从大名路去益都，有好几条路可以走。除了如景慧所说的这条之外，也可以北上，经东平路，过济南，入益都；也可以南下，经曹州，沿黄河主流东去，到临沂附近再转而北上，一样能到益都。
如果从安全角度考虑，最安全的道路当然是经东平路去益都。毕竟，东平路的大部分如今还都在元军的控制下。其次，南下沿黄河主流东行也可以，等于避开了屯驻在济宁路的燕军主力。
但景慧所选择的这条路，却正是最危险的道路。
首先，目前济宁路驻扎有燕军主力，刚刚才平息的战事，地方上肯定很不安全。没准碰上个不讲理的兵痞、或者散落乡野的败卒，他们只五六个人，怕连牙缝都不够塞的。其次，泰安是燕军前线指挥部的驻扎所在地，盘查必定森严，他们虽有身份掩护，但一旦露出破绽，必死无疑。
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