他这话说的也有道理。
自古以来：
“王者父天母地，为天之子也”！
天子受命于天！
而天生万物众生，万物众生属于天！——也就自然属于天子！
所以，普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣！
臣，是奴隶的意思。
这一套理论，其实和神教中的大神创世，指定天下之主，有异曲同工之妙！
这套说辞，把王（天子、皇帝）推到了世间唯我独尊的高度！
但是，与此同时，也产生了一个问题:既然天下是王（天子、皇帝）的，那么，关百姓屁事！
百姓顶多对自家父母孝顺，对子女慈爱罢了。至于对国家、对国君的拥护、忠诚，那是不配他们来谈的！——这是士人才有资格谈的！
百姓的角色，就是劳动，生产价值，给国家、国君、官僚们上交钱粮。
他们就是羔羊、韭菜的角色，被撸羊毛、割韭菜才是他们的价值，一个个的被刮的穷的像个鬼，甚至于弃老溺婴！
这样的百姓，你叫他们去爱国爱君，坦率的说，嘴炮再响，也说服不了他们，无法让他们认可的！
不要奢望他们爱国爱君，特么的不扯旗造反，刷个“王侯将相宁有种乎”的副本，就算不错的了。
爱国爱君不是没有条件的，是有条件的。
而且这条件，主要的还是物质利益为基础，而不是缺少忠诚教化。
“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，“仓廪实、衣食足”就是前提的物质条件，这个条件有了，然后辅之以教化，才能起到效果。
然而，自古以来，君臣集权，更乐于做的是向百姓搜刮，乃至于使得百姓仓也空井也空，这要叫他们知礼节、知荣辱、忠诚于国君，那是千难万难的！
这样的百姓，国家不关心他们，他们就只能自己关心自己——只想着自己了，顾好自家事就要用尽精力了，哪还有功夫去想别的事？
至于天下之主皇帝是谁，爱谁谁，关我屁事！
所以，曹琳骂他们数典忘祖，他们会说：天下从来也没属于我，天下是这个或那个皇帝老儿的，所以，数典忘祖骂的着我吗？我又不是皇族中人。
周成驳斥的也很有道理！
嗯，很现实！
刘玄听得，眉头微微一皱。
炎军无论是打到吴国、还是齐晋秦，都极其顺利，而且没有遇到什么百姓抵抗！
百姓非但不抵抗，还乐于做向导，给带路。——因为态度好，还会给钱。——十分积极的帮助筹备、运输粮草。
打进都城，百姓“焚香摆案迎王师”，家家户户的大门上，贴着红纸写着：大炎皇帝万岁万岁万万岁。
打别人，被别国百姓这么吹捧着、逢迎着，还是挺爽歪歪的。
但是，细想一下，要是被别人打进来，百姓也这样操作，那就蛋痛了！
想到这个，刘玄不禁心头凛然！
一直以来，他为了巩固皇权，只在乎民生方面，对意识领域的东西，有些疏忽了。
·意识形态领域，也不能忽略！不能停步不前啊！
·王者父天母地，为天之子也。普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。这样的思想，也该修正了！这一套东西，表面上吹捧着皇帝，实则上，却把皇帝与百姓隔离开来了，一个高高在上，高在九重天似的，一个低贱在下，下的在九重渊似的！
·这特么一上一下，相隔十八重楼，还怎么打成一片？
·要怎么打成一片呢？
·民族主义？
·国家主义？
·君父子民……
曹琳与周成互相争辩着，刘玄微皱着没有，想着这突然想到的问题！
刘玄轻咳了一声。
顿时，正在争辩，争得脸红脖子粗的那两个人，都止住了声，对着皇帝一脸的惭愧，曹琳：“还请陛下裁夺。”
刘玄说道：“你们说的都有理。身为夏民，却给蛮夷交钱粮效力，这就是数典忘祖，数典忘祖之辈，岂能不受惩戒？他们也不过是些小民百姓，国家兴亡，那是君臣肉食者谋之的事，和他们有什么相关呢？唉，都有道理，让朕难断。”
曹琳：“陛下，这样的数典忘祖之辈，要是不惩戒，恐怕会坏了天下人心呀！”
周成：“陛下，北地百姓深受蛮夷迫害，亟待仁道王政安抚，岂能又施重税？如果这样，岂不让人寒心？”
这就好像你家被某强人霸占了，儿子也被抢了，强人迫害奴役你的儿子。然后你找了帮手来，杀回来，杀了强人，夺回了家和儿子，你却指着儿子骂：你丫的为什么给仇人端洗脚水！
这的确令儿子寒心，因为他也是受害者，此时他更需要的是安慰。
曹琳：“陛下，施予惩戒，一则可以正天下人心。二则，之前陛下召见臣等，商议水师战舰一事，臣把这事放在心上了，多方打听，那西洋蛮夷，船坚炮利，横行大洋，不知强占了多少国家，杀人越货，巧取豪夺，实在不是善于之辈，如今他们已经到了我炎国家门，而我战舰火炮都远逊他们。现在虽双方还没交恶，但是将来的事，谁知道呢？谁说得准呢？正所谓害人之心不可有，防人之心不可无。臣奏请营造战舰、编练水师，以卫国安泰！对北民扣以重税，正可增加岁入，尽快用于营造战舰火炮，多多益善！这也是给他们将功赎罪的机会了。”
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