东京文庙沸腾，其实整个东京也都在为之沸腾。
庆祝儒教大宗师的诞生。
王霖在文庙与三位大儒问答，阐释圣人之道，对二程和张载的理学经义，进一步阐释，成为史无前例的集大成者。
燕王读书法问世。
这一天将是读书人狂欢的节日。
史书上注定要记下浓墨重彩的一笔。
黑压压的人群一眼望不到边，铺天盖地的欢呼声呐喊声声震云霄。
有士子在台下高呼道：“闻听燕王殿下诗才绝世，今日殿下既上儒教大宗师尊号，又至此为我辈读书人讲解圣人之道，穷究经义至理，何不临场赋诗一首以纪盛事？”
周遭士子闻声而起，渐渐就引得现场上万读书人一起高呼狂热大喊。
赵构有些艳羡地望向王霖。
如此声望，纵是皇帝也不能及。
台下的孔琳美眸闪烁，她悄然离去，明日她将嫁进燕王府，她得回去备嫁了。
王霖深吸了一口气。
他在心中默念一声“对不住朱子你老人家了”，顿了顿，这才挥了挥手，朗声高呼道：“诸位，孤前日读书，略有所感，得诗一首，与诸公共勉。”
“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。”
朱熹此观书有感绝句的文学性自不必说。
这是朱熹最出名的诗作。
抒发读书体会的哲理诗，描绘事物本身感性的形象，又蕴涵了理性的东西，既清新自然，又略带禅机。
王霖在此刻吟出，无疑对他前面提出的读书法进行了最佳的反证和映衬。
读书法的逻辑，与这首绝句的内涵，相得益彰，熠熠生辉。
台下先是一片无言的缄默，旋即爆发起雷鸣般的欢呼声和喝彩声，掌声雷动，如山呼海啸。
张魁三人对视一眼，心中感慨交集。
燕王其人，绝对是在儒教衣冠危难之时天降大才，匡扶江山，教化万民，有圣人之相。
张魁瞬时打定了主意。
他头一个躬身跪拜在地：“老朽空活六十载，今日才知圣人真谛。燕王殿下天命奇才，堪为儒师。老朽不才，愿斗胆拜于殿下门下，还请殿下收纳！”
一日师，终生师。
倒不是张魁见异思迁，只是择贤再师。
也不代表他抛弃过去师，而改换门庭，而是继续从师而治学的意思。
程远景和周子宴也几乎没有任何犹豫，同时跪拜在地，高呼不止。
周遭士子呆了呆，也旋即有不少人跟随而拜。
王霖嘴角浮起一抹苦笑来。
望着三个苍首老翁跪拜在地，他不敢怠慢，匆匆下了高台，逐一将张魁三人扶起，连称不敢。
……
在东京文庙的大成殿，在圣象前，王霖收张魁、程远景和周子宴为弟子。
随后，王霖率张魁三人及部分各地儒生代表数十人，去了燕王府，在燕王府前厅处设露天经堂，公开与诸人讲学。
太子赵构，李纲、吴敏、宗泽及唐恪、耿南仲和部分文臣都列席其中。而刚入相的御史大夫郭志舜也闻讯而来。
燕王府外，更是聚集了里三层外三层的读书人，人声鼎沸，不肯离去。
尽管已渐至初冬，京城气温极低，但趺坐在蒲团上的张魁和各地儒生士子都面带兴奋之色。
燕王府中韩嫣诸女及诸多感兴趣的女官、使女和属员杂役，都蜂拥而至。
王霖知道自己已经欲罢不能了。
为今之计，他也只能继续复制朱熹的理论和观点。
朱熹做出名的无非是《四书章句集注》，这在后世就是科举的科班教材。
虽然王霖前世只是读过朱熹的这套书，当时只是略感兴趣在图书馆里翻阅，后又在网上查阅了相关资料作为辅助，要说一字不差、完全复制出来，根本就是不可能的。
他不知道其他的穿越者前辈在异世创作西游记、红楼梦、三国演义乃至什么射雕侠侣，都是怎么干的。
反正他是做不到的。
只能记起些许片段。
但在他看来，这就足够了。
他之所以收张魁三位大儒为师，实际就是想要让这三位大儒协助他完善和着出《四书章句集注》来。
他提供一些主要的观点和方法论，由三人进行讨论、思考和进一步充实完善。
将来定稿刊印成书，他署名列第一，张魁三人也可位列其后，双方合作，都可成就一番功业。
应该说，这对于儒学而言，是一件大幸事。
这就相当于是王霖牵头，组织了一个精英学术团队，就某些前人已经具有研究基础的一些理论进行总结、提炼，并推而广之。
朱熹的理论毕竟不是天上掉下来的。
他对二程和张载等前辈大儒的理论加以继承，推陈出新。
一念及此，王霖就起身当众在案几上写下一条幅：百花齐放，推陈出新。
为今日燕王府讲学和日后的研讨，定下了主基调。
王霖居中而坐，张魁三人左列趺坐在地毯上，右侧则是太子赵构为首，李纲等朝臣其后而坐。
而其后则端端正正恭恭敬敬趺坐着三排学子。
这其中就有李清照的弟弟李迒。韩嫣的兄长翰林词臣韩庭。
见今日之场景居然有几分孔子与诸弟子坐而论道的景象，王霖面色不变坦然自若，他只是一个思想的搬运工，而目的，也是有益家国天下。
凝定人心。
张魁三人的弟子十余人站在场外边缘处的一排案几后，正在伏案疾书，王霖与三位当世大儒对《燕王读书法》的细润和充实，并如实记录下来。
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