近。
便是如此，不必追本溯源，管它流向何处，水是一样的，去哪里挑也是一样的水。无禅每一次都从这里挑水，无禅一直不知道也从来没有想过这水从是哪里来又将流往哪里去：“哈哈！哈哈！”清清亮亮的涧水将无禅的肚子灌饱了，无禅只觉得肚里冰凉通透舒适得紧，不由咧着大嘴乐了。
摇一摇，晃一晃，肚里哗啦啦响个不休，正如涧水流动声：“哈哈！哈哈！水都流到无禅肚里去了！”小和尚愈发高兴，一时用力将身子扭来扭去，哗哗哗，哗哗哗，水流一样欢畅地流动，水花儿一样欢快地起舞，波光闪耀的水面映出一个笑哈哈的小和尚，无禅的快乐就像这涧水一样无休无止永不干涸。
一个大桶装满，装满一个大桶。
两个大水桶甚是沉重，装满了水挂在两头儿，将铁扁担的腰都累弯了！不重，不重，一点儿也不重，无禅挑起来很是轻松，无禅挑着水桶立在涧水边身子一动不动，眼珠儿也一动不动，全神贯注地看着——
一只蝉！
那是一只黑色的蝉，刚刚从树上掉下，正自张开双翅想要飞起来。
飞！飞！飞！却又飞不起，黑蝉收拢翅膀，又沿着树根向树上爬去，缓缓地静静地向上爬着，无禅仿佛听到那一声沉重而疲惫的叹息。是的，它老了，老得再也飞不动，老得再也唱不动，老得甚至抓不牢树枝，只得一次次跌落尘埃，忽然！那蝉啪嗒一声又掉了下来，灰头土脸摔在尘土中，细细的腿无力地划了两下。
不动了。
它死了！
无禅目瞪口呆。
是的，它死了，无禅知道。刚刚还活着，很快就死了，死得不能再死了，两只黑黑亮亮的大眼睛也黯淡下来了。生与死之间的转变就是那般快，快到令人瞠目结舌快到迅雷不及掩耳！快到无禅和尚张着嘴巴愣在那里，蓦然想起师父的话——
做为一只蝉，其实不容易。蝉于黑暗的地下生活很久，经过一次又一次的蜕皮，才能够破蛹而出于天地间纵声歌唱。还让人以为聒噪，由此生出厌憎。做为一只蝉，真的不容易，唱歌的都是雄蝉，若不努力唱得响亮一些，怕是对象也搞不到的。而且蜕壳而出的蝉多半也没几天好活，再不抓紧时间卖力地歌唱，那就真的搞不到对象了！
大家都知道，搞不到对象是一件很悲惨的事情。所以就让它唱罢。不管好听还是难听。不要骂，就当做善事好了。要相互理解，还有支持，这又说到哪里去了？曹植说过，实淡泊而寡欲兮，独始乐而长吟；声激激而弥厉兮，似贞士之介心。这是说蝉，你瞧说得多么好，这是一只清高又可爱的虫啊！
可惜，它死了。
师父说过，有生便有死，你是这样，我是这样，他也是这样。
无禅也是这样！无禅有一天也会死，便如这蝉一样！
无禅恍然大悟。
无禅并不悲伤，无禅也不会害怕，因为师父还说过——
死，是另一种生，无禅会死也不会死，无禅来世也许就是一只蝉。
无禅深以为然。
也许，这只蝉来世也是无禅。那么，究竟什么叫做来世呢？师父说，来世就是今生。那么，这只蝉今生就是无禅。无禅是一只蝉，所以无禅掉在地上死了！可无禅明明现下活得好好儿的！这真是一件奇怪的事情啊！无禅和尚哈哈一笑，挑着一根扁担高高兴兴地走了。想不通，便不想，这就是无禅和尚。
桶呢？桶被扁担挑走了。
水呢？水不是在桶里么？
无禅挑的只是扁担，所以挑起来很是，轻松。
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