第471章 传剑
一剑枉死，生之剑。
一剑贵生，死之剑。
一剑足历，生之剑。
一剑寡闻，死之剑。
一剑极乐，生之剑。
一剑忘情，死之剑。
一剑问心，生死之剑。
这就是问心剑法，问心七剑，一剑也是千剑万剑，说的正是七种剑意。
慕容公子已然明悟六剑，独有最后一剑问心，半通不通，将破未破，迟迟不得解。
枉死之剑，告诫之剑。
贵生之剑，杀人之剑。
只以枉死之剑，公子纵横天下，贵生之剑出时，剑下向无活口。
不过区区两剑，已然道尽生死，余者何意？又将何为？
足历之剑，思辨之剑。
寡闻之剑，裁决之剑。
人之一生，只以区区生死二字又岂能道尽, 是与非, 对与错，成与败，得与失，一切意味尽数蕴于足历剑中——
足历一剑, 变化万千。
然是非对错易辩难辨, 然成败得失只在转眼，纵然曾经沧海, 沧海不过一粟, 于生死之间一切的一切仍不过是过眼云烟——
足历至繁，寡闻至简。
又是两剑, 道尽人生, 余者何意？又作何解？
极乐是为梦想，每个人的梦想，公子享尽极乐, 是以可得极乐。
极乐之剑，究极之剑。
物至究极，已然入道，自极乐之剑伊始，乃至忘情，直至问心，是为真正超凡脱俗的三剑。
至情之人, 方可忘情，譬如友情，譬如爱情，譬如亲情，忘情之意意在不留一丝遗憾——
忘情之剑, 圆满之剑。
“那么，为什么还会有问心, 为什么，又会有问心之剑？”方道士, 奇怪道。
“问心之剑，就是前六剑的总和。”慕容公子回答道：“若使问心之剑, 当是无心之人，只因剑法可以圆满，然而人生从无圆满, 是以问心之剑, 取自无悔之意。”
“听不明白。”方道士，老老实实承认。
其后又道：“无心之人, 岂非死人？怪不得你使不出来，原来这问心之剑，原本就是死人才能使的！”
“不错。”慕容公子笑道：“一个人，只有到了濒死之时的那一刻，始知心中是否真正无憾无悔，所以说——”
“所以说，极乐究极人剑，忘情已是神剑，那么问心当属——”
“鬼剑！”二人异口同声，说罢一齐大笑：“可不就是，鬼才使得！”
说话，是在坤宁宫，也就是虞后宫中，长孙老道的旧居。
树下，一人舞剑，一人静观。
话说，原本二人是要比剑，在方道士的强烈要求之下，慕容公子终于勉为其难地答应了他一次。
公子只出一剑，结果就不说了。
枉死之剑。
原本方道士，以为自己天纵其才，又得高人传授道统，辛辛苦苦练了一月有余，没日没夜地练会了各种各样的神功绝学，完全拥有了向慕容公子发起挑战的资格。结果就是完全出乎了他的预料，完全就是没有出乎所有人的预料，刚刚膨胀起来的自信心再一次遭到了极为现实的无情打击，以及言语上的无尽羞辱：“方寸掌？毫厘指？戴天履地？指剑齐天？”
一剑。
“纪之, 我就说过，指法掌法轻功身法，你是可以练, 但是一定要有重点。”
“……”
“你要练指，就要以指为主，你要练掌，就要以掌为主，你要练拳，就要以拳为主，你这东跳西蹿地瞅得我眼都花，那我就只好，哎！”
“……”
“纪之，切记，习武有如做人，当得戒骄戒躁，万莫急功近利，在这一点上你就不如无禅，你看无禅，只以一套十八罗汉拳，足以，纪之，你不要哭。”
“我没有哭！”
“古人云，益友者三，首奉正直，纪之，哭了，就是哭了，你不能不承认，因为这是事实。”
“奸人！卑鄙！”
“我也知道，你不服气，益友者三，次奉诚信，纪之，输了，就是输了，你不能不承认，因为……”
他自慢条斯理说话，孔老夫子般地教育，方道士简直气炸了肺！在这里，还是要解释一下，以方道士的武功，无论如何也不能一招之下受制于人，纵然对手是剑术通神的慕容公子。而之所以出现这种尴尬状况，完全就是因为慕容公子卑鄙无耻，暗算于人，以剑柄偷袭一举得手，万分阴险地制住了方道士的要穴——
正直？诚信？开玩笑了，还有脸说！
方道士是不服，就说是打不过他，输，也得输得光明正大，痛快淋漓！
但那一剑，仍是一剑，锋芒在后柄首于前，动极而静，快极而慢，正如那时老夫子以枯枝刺出的那一剑——
枉死之剑，已入道境。
而贵生之剑，说来也简单，慢极又快，止而动焉，只隔一线，生死立见。
因之，枉死贵生，也是一剑。
就这，还不是使的问心剑，而是游子剑。
高手之间过招，一线已是天堑，方殷说是不服，实则大为折服！
“我明白了！”方道士喜道！
也就是说，就是因为方道士武功太高，慕容公子根本就没有把握不伤到他，所以才用剑柄：“贵生之剑，枉死之延，之延展！死之剑！”
不足为诫，便即杀之，万法一法，一法为变。
贵生之剑，杀人之剑。
公子舞剑，并不理会。
方殷静观，喜笑开颜。
朋友嘛，好朋友，一点小误会，一点小摩擦，过去了，就是过去了，自不必说。
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