李睦对这个时代的医疗水平其实并没有多大信心。故而祖郎说延医的时候，她其实也只不过想着能有个安稳的地方让周瑜歇两天。
能上马打仗，执刀开弓的人，体质总不会太差。若能及时处理伤口，再歇一歇，没有舟车劳顿，没准就能抗过去。
所以，当她跟着祖郎一行人折返朝北又走了两天之后，弃舟登岸，换上牛车，又继续北行，李睦几乎以为祖郎阳奉阴违地还是决定把她送给袁术。
只是该说的她都说了，能做的也都做了，到了这份上，她若是再多问多说，无异于露怯。
在这期间，周瑜身上的热度时褪时回，一直昏昏沉沉的不见清醒。李睦拿水喂他，十次里只两三次能张了口喝一点，再要么就是拿肉干泡软了放到他嘴里，倒也能咽下去少许。
终于在第四天的清晨，祖郎将人马都就聚集在一处缓坡山头上，只带两个山匪手下扶着牛车，和李睦一同进了城。
说是城，其实也就是个小县的规模。城墙破旧低矮，斑驳的墙面露出一截截干裂的土层，坑坑洼洼的表面甚至还能看到修建时有废弃的断木混杂在其中。城头没有李睦想象当中这个时代应该有的望楼角塔，城门前也不像寿春城前那样站了足足两排守门的兵士。没有护城河，没有铁索桥，只光秃秃的一个方形门洞，顶上一个笔画复杂得李睦连猜带蒙也没看出来是什么的古体字，似纂似隶，似乎还风化磨损了半边。
更令李睦心里疑惑的是，城里的民众心理素质极好。周瑜一身血衣，生死不知地躺在牛车上，就这么招摇过市地往前走。四下里的人或晒粮，或编篾，或追鸡打狗，顶多在他们经过时抬头看一眼，便立刻又自顾自地做自己的事，没有半点惊讶恐慌，甚至连好奇之心都没有，就好像早就见惯了这种场面似的。
走到后来，更是还有人冲着领头的祖郎一面拱手一面指引：“往此处，前行再左拐，见了一排老树后的茅草屋就是。”
凶神恶煞的山越匪头子一反常态，客客气气地拱手道谢，然后沿着对方所说的方向而行。
李睦坐在牛车上，只见那为他们指路的人一身短打，背后背一顶竹篾敞帽，肩上搭着一条布巾，分明就是个刚下地回来的普通百姓，侧身让牛车通过时，看向周瑜的神色之中只有些许同情，毫无半点恶意，却也没丝毫惊讶害怕之色。
李睦不禁藏在摸了摸衣袖里的短刃——这是她在周瑜身上摸到的，刃薄头平，最适合贴身藏在小臂或者小腿之处，以备不时。
县城的街道并不宽敞，牛车一行几乎是刚刚好地从两旁的房屋门口擦过去。拐了个弯后，果然见到一排枝叶遒结，粗逾人腰的老树，茂密树枝四散长开，相互交叉在一起，密密层层，如同一排树墙般，将后面的茅草屋挡去了大半。只有个干瘦的老头，正拿着把铲刀，在树下铲土。
祖郎突然快行几步，肃容理衣，冲着那老头躬身长揖到底：“请神医救命。”
神医？
东汉末年，三国纷争。这个英雄辈出的乱世，能当得起神医一称有两个人——写出《伤寒论》流传于世的长沙太守张仲景，和能刮骨疗伤，被后世传为医学圣手的谯县华佗。这两人分居一南一北，一个为官坐堂，一个民间悬壶，而他们这一路，正是往北而行！
李睦猛地想起方才城门口的那个字，依稀似乎就是个“谯”字。
再看那个干瘦老头，一身短褐布衣的袖口和衣角上都打着同色的补丁，却是干干净净。略带花白的发髻梳得整整齐齐，腰板挺直，精神矍铄，步履沉稳，面目慈和，好像也没第一眼感觉那么干瘦……
李睦不禁脱口而出：“你是神医华佗？”
那老者正放下铲刀，还不及答祖郎，闻言不禁目光转到她身上，眉头微微一皱：“老夫正是华佗。不敢当神医二字，医者之意，唯尽力耳。”
李睦如临梦境，只觉得心口砰砰直跳，张了张嘴，却又一时说不出话来。再看向仍自昏迷的周瑜，眼中竟突然有些发热，又有一种仰天长笑的冲动。
她心里再清楚不过，周瑜这放在现代只要一剂抗生素就能解决的伤口感染，在这个时代其实和听天由命的绝症没什么分别。尽管这一路上，她一直告诉自己尽人事而听天命，但一颗心终究是悬在半空。周瑜的伤因她而起，纵然彼此试探防范，利用多过交情，可这几天一路行来，说一句相扶相持也不为过。她面上撑得再强，可眼看着他昏昏沉沉，脸色一天比一天难看，实在是担心得要命，若他真有个三长两短，她还真不知道还怎么办了。
不想竟能遇见华佗，周瑜这条性命算是捡回来了！
长舒了一口气，李睦这才发觉自己的背后也不知出了多少层汗，湿淋淋的混着血气，微风一吹，竟在夏日里隐隐透寒。
赶紧从牛车上跳下来，将华佗让到车边：“万望神医援手，救公瑾性命。”
华佗上前两步，目光自周瑜身上一掠而过，揭起盖住腰里的半条披风，一眼就看到了那条从肋下一直绕到大腿下的燕尾形三角巾，不禁面露讶然：“这是何人所为？”
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