周瑞在权衡了很久之后，最终选出了三个人物。
第一个人物，十诀圣手——王积薪，自己拥有“天地大同”定式，乃是堂堂正正对决自发，而王积薪乃是“十诀”的创始人。
说心里话，周瑞心里十分地想和其对决一下。
除了王积薪，在周瑞心里的第二个人物是“让子棋王——黄龙士”。
这人的名声在华夏，是最为响亮的人物之一。
其人的围棋实力十分强横。
更为关键的是，黄龙士对华夏的围棋，做出了十分突出的贡献。
对局实践对围棋发展的最大贡献，在于他转变了围棋的风格。
在他之前，棋风局面狭窄凝重。
黄龙士使棋风大变，在其之后，局面开阔，轻灵多变，思路深远。
也正因为如此，所以华夏官方设立了“黄龙士”杯，来纪念这一位为围棋做出的突出贡献。
华夏除了“黄龙士杯”，没有再以人物命名的围棋杯。
有且仅有这么一个。
对于黄龙士的棋风特色，后人评价甚多。
徐星友这样概括黄龙士的棋：“寄纤农于滔泊之中，寓神俊于形骸之外，所谓形人而我无形，庶几空诸所有，故能无所不有也。”
“一气清通，生枝生叶，不事别求，其枯滞无聊境界，使敌不得不受。脱然高蹈，不染一尘，臻上乘灵妙之境。”
总的来说，黄龙土对局时考虑全面，判断准确，力争主动，变化多端，不以攻杀为主要取胜手段。
黄龙士的棋著有《弈括》和《黄龙士全图》，此外，邓元惠还将黄龙士的七十盘对局集成《黄龙士先生棋谱》一本，黄龙士对局中的精华大都收在其中了。
特别值得提及的是黄龙士为《黄龙士全图》写的《自序》。这是黄龙士自己丰富经验的宝贵总结，较全面地论证了围棋的战略战术，见解独到精辟，发人深省。
他谈到布局和全盘战略时说：“辟疆启字，廓焉无外，傍险作都、扼要作塞，此起手之概。”谈到攻守和战术原则时说：“壤址相借，锋刃连接。战则羊师独前，无坚不暇；守则一夫当关，七雄自废。此边腹攻守之大势。”
谈到对形势判断时说：“地均则得势者强，力竞则用智者胜，著鞭羡祖生之先，入关耻沛公之后，此图失之要。”谈到策略时说：“实实虚虚之同，正正奇奇之妙，此惟审于弃取之宜，明于彼此缓急之情。”
这些都是黄龙士从对局实战中总结出来的真知的见，也显示出黄龙士自己的棋风。
即使是东瀛棋界也不由钦佩他的高超棋艺。
除《弈括》外，黄龙士还著有《黄龙士全图》、《自拟谱十局》、《四大盘弈谱》等，成为中华民族传统文化的珍贵财富。后人称黄龙士为“棋圣”。
······
至于最后一个人，乃是不败国手——刘仲甫。
这个人在北宋哲宗、徽宗时期独霸棋坛、所向披靡，乃是当之无愧的王者。
所以人称——不败国手。
从这个称呼中也可以看出刘仲甫实力的牛逼。
而且，周瑞十分看中刘仲甫的《棋诀》。
有人说，既然《棋诀》没有失传，为什么不买本书自己看啊。
那能一样吗？
书是死的，人是活的。
看书哪能和真人下棋相提并论。
就好像打篮球似的，看视频和真人教学，那能一样嘛。
要是看书就能学会东西，那也不用上学了，看书就行了。
据说，刘仲甫还曾在年轻的时候，在骊山遇到过神仙。
传说，刘仲甫怀着心事，一个人来到骊山，然后不知不觉就走到了山的深处。
在一处空地上，有一木屋。
在那里，刘仲甫遇到一个女子，村姑模样打扮，看起来并无任何娇媚之处，但素朴中自有一种清雅脱俗之气。
女子似乎知道刘仲甫的身份，邀请刘仲甫下棋。
刘仲甫似乎猜出了女子的身份，心里也生出了好奇之心，都把仙女的棋吹得如何如何，王积薪得仙人简略地指点了一些攻守、杀夺、救应、防拒之法，就已经无敌于人间了，今日可得好好见识见识！
于是就答应下来。
接下来，就是关于那盘棋了。
这真是一盘说不清的棋。
首先，谁黑谁白，谁胜谁负，都有不同说法，不一而足。其次，骊山女子究竟何许人也，不定，有的说是仙子，有说是隐居在骊山的某女弈高手。
再看这局棋的命名。有说是《遇仙图》，附会在华夏源远流长的人仙之间的故事；有说是《呕血谱》，当然指的是战况之激烈，令人呕心沥血；还有一旬直白的名称：《刘仲甫遇骊山老媪弈棋局画图》。
所以成了谜团。
······
考虑再三之后，周瑞还是有了决定。
他决定去找——黄龙士。
这个中外闻名的——棋圣。
黄龙士是顺治年代的人，出生于1650年，去世于康熙二十九年，也就是1690年，可以说活了才四十岁。
十分地可惜。
周瑞想了想，然后进入到山河珠内。
接着，周瑞将自己的头发全部剃除。
没办法，黄龙士生活在清朝。
清朝都知道，那是一个扎辫子的朝代，就周瑞这个熊样子，估计到了那里就被抓了。
接着，周瑞开始打扮。
戴上假发，也就是长辫子，然后换上一身清朝的一副。
戴上自己的人皮面具。
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