李宪知道过去未来，女真鞑子打到汴梁城下的一瞬间，他首先对牟驼岗下手，然后又在汴梁城周边劫杀金兵抢粮队，最后在快活林隐伏待机，肯定不会做无用功。
大宋君臣厚颜无耻，已经到了不可救药的程度，他们只有两个本事：
敌人打过来的时候，立即割地赔款举手投降。
敌人没有打过来的时候，就抓紧时间窝里斗。
当然，就算敌人兵临城下，各党派系的窝里斗也不会一日稍停，这属于大宋绝顶神功，其他人学不会。
李宪虽然一心想拯救汉民，但不会想着去拯救无耻的大宋君臣。不错，在李宪心目中，大宋君臣无分正邪，全都是无耻之尤，全都死有余辜。
在面对外敌的时候，即便有那么几个人挺身而出，他们是为朝廷、为民族吗？不是！
大宋君臣被迫抗击外敌，完全是出于自己权力之争的需要，压根儿就没想过什么国家、民族，更没有想过老百姓是死是活！
自从赵匡胤下黑手杀了义兄柴荣，然后勾结赵普、石守信、高怀德等人发动陈桥兵变，从八岁侄儿柴宗训手中夺取皇位，大汉民族就掉进被阉割的耻辱深渊。
不遗余力强制推行一套腐朽的理论，阉割整个大汉民族的血性，大宋朝从建立之日起就是腐朽不堪的。如果不能推倒重建，大汉民族都没有未来。
李宪并不认为自己是偏激的民粹主义者，前一世不过是一个无耻的侦察兵。
既然是个小兵，李宪从来就没有什么宏图大略，但他也有自己的坚持。
李宪给自己定下的原则，就是不亲手诛杀大宋君臣，也绝不会救大宋无耻君臣。你把他五马分尸，他都不会干！
他能干的，就是按照自己的计划行事。
看过《水浒传》的人，肯定知道黄泥岗这个地方。
在施耐庵笔下的黄泥岗，发生过一件大事。第十五回：杨志押送金银担，吴用智取生辰纲。
智取生辰纲，这件事情虽然纯属虚构，但是黄泥岗这个地方的确是一个战术要地，也是打伏击的好地方。
黄泥岗，其实也是虚构的，真实的地名叫做黄堆集，是一个坐落在水浒南岸的小镇，北段和梁山相连。素有“梁山泊打鱼，黄堆集晾网”之说。
张叔夜所部青州军未战溃败，早在李宪的预料之中。
后世最让人最厌恶的一种说法，就是“某人没有投降，他抵抗了，是大忠臣”。
在李宪的主观意识里，“忠君”和“忠臣”是两个绝然不同的概念。
忠君，就是一切按照主子的意愿办事，在此过程中不问正邪是非。高俅、蔡京、童贯等人，都是绝对的忠君人士，无论他们掌握多大权力，绝对不会造反。
忠臣，就是一切按照自己的本心做事，希望自己所做的一切对得起天地良心，所以他们最为关注事情的是非。如果皇帝胡作非为，忠臣就会拼死抗争。
魏征不考虑唐太宗李世民是否高兴，只要你的言行不正确，我就犯颜死谏，从而留下了“水可载舟亦可覆舟”的千古名言，他是忠臣。
岳飞不惜延误朝廷规定的撤军时间，也要掩护数十万百姓南下。最后朝廷连发十二道金牌，岳飞屈死风波亭，他是忠臣。
（苕面窝注：大宋所说的金牌，不是后人牵强附会的令牌，指的是金牌马，也就是千里加急。宋高宗赵构发出十二道千里加急，目的是让岳飞火速退军，促成朝廷议和。结果岳飞为了掩护三十万百姓南渡大江，前后拖延十五天。带兵将领抗旨不遵，岳飞犯了朝廷大忌，杀身之祸就此埋下。）
保皇党、复辟党，他们都忠君，但绝对不是忠臣！他们为了自己主子的利益，可以置国家社稷于不顾，更不可能把百姓放在心上。
靖康之耻，就是这些“忠君”人士干出来的。他们为了自己主子的安全，可以带着官军挨家挨户抓捕处女、搜刮金银器皿，连妓．女都不放过，然后全部送给敌人。
想想那些忠君之士的嘴脸，是不是和后世的汉奸伪军一模一样？可他们都是按照皇帝的旨意办事，并非自作主张，绝对不能说他们是奸臣，更不能说他们是坏人。
张叔夜是一个典型的“忠君”人士，绝不是什么“忠臣”。如果他舍去一切竭力抗争，后来也不会出现一个叫郭京的人，更不可能发生“七丁七甲”的亡国事件。
李宪出于自身长远计划的考虑，明知张叔夜青州军溃散也没有挽救，而是制订了事后补救的战术方案。
李宪此后围绕汴梁城所做的一切，实际上一直在执行这个战术方案。
要想抗击外敌，必先严惩汉奸。这是李宪一贯的主张，谁也改变不了他的决定。
虽然在牟驼岗干掉了郭药师，但是被完颜宗望整编的常胜军三万余人，仅仅损失了五千左右，常胜军主力依然存在，这是李宪不愿意看见的结果。
如果才能把常胜军全部剿灭，李宪几乎动用了能够动用的全部力量。卷山军团副军团长邹吉到来，就是这个计划最核心的部分。
李宪目无表情，看着刚进来的邹吉：“现在的情况怎么样？”
邹吉呵呵一笑：“公子，根据你的命令，杨再兴率领他的卷山第二团，抓捕溃逃的三百多张叔夜青州兵，然后让曹家庄的庄丁换上他们的服装和兵器，在庄主曹成的带领下，围绕考城、东明县城周边出没。”
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