天丛云剣（あまのむらくものつるぎ）又名草薙剑、都牟刈大刀。
在日本的王室之中，自神话时代以来就流传着“三神器”——天照大神在天孙降临之际赠与琼琼杵尊的八咫镜、琼勾玉以及天丛云剑。
这些神器象征着国家的王权，也就是说若是没有这些神器，倭王的即位将不会得到许可。
其中的镜与勾玉是在神界“高天原”所制造的名正言顺的宝物，可说是相当符合其为神奇的称号。
特别是八咫镜，是也可视为天照大神分身的尊贵宝物。
但是“天从云剑”的来历，却十分奇特，与其余两件神器不同。
在《古事记》和《日本书记》中记载：
远古时候，有一只名为八歧大蛇的怪物。
就如同其名字一样，头与尾分裂为八个，双眼就像闪耀着鲜血的红光，背上生长着松树与桧树，他的身躯横跨了八座山谷以及山峰，是只难以想象的巨大怪物。
据记载，须佐之男听到了八岐大蛇每年都要吃生人祭品的消息，决心启程去消灭八岐大蛇。
而此时的须佐之男正因为过度凶猛而被神界“高天原”流放。
只是个在苇原中原上流浪的人。
须佐之男让人准备了八桶美酒，用来对付八岐大蛇，然后等待大蛇前来吞吃祭品女孩。
等到八岐大蛇到来时，看到美酒后，就毫不怀疑的将八个头分别伸进酒桶内痛饮，不久就醉倒睡着了。
眼看时机成熟，须佐之男现身，拔出腰际上的十拳剑，将大蛇砍杀成碎片。
从庞大身躯中流出来的血液，仿佛就像是一条激荡的河川。
此时，当须佐之男打算斩下大蛇的尾巴时，却发现被奉为诸神之剑的十拳剑碰到了某样硬物而稍微缺陷了一个角。
他大吃一惊的将蛇尾切开一看，发现一把非常锐利的太刀。
由于八歧大蛇的头上通常被云所覆盖，所以将这把太刀就藉此名为天丛云剑。
由于这是极为珍贵的宝物，须佐之男便将其献给了天照大神。
后来天照大神将天丛云剑赐给了要出发前往苇原中原的琼琼杵尊，而再度回到地面上。
这些关于天丛云剑的传说，可以说每个倭人都是耳熟能详的。
但是苏我弥鹿之所以震惊，并不仅是因为天丛云剑的传说。
而是他知道一个秘密。
昔年苏我氏一族被中大兄设计诛杀。
最后苏我虾夷诈死逃脱，逃往大唐。
在临行前，苏我虾夷做了一件大事，将供奉在筑紫神宫中的三神器之一的天丛云剑盗出。
从此，随着苏我虾夷在倭岛消失，天丛云剑也失去了踪迹。
这件事，引发倭国王室和神道巨大的动荡。
因为每代倭王的传承，都需要集齐三神器。
但是自上代倭王之后，神器已经失去了天丛云剑，不再完整。
此事在王室中秘而不宣。
神道教这十几年来，都在疯狂的寻找天丛云剑。
就连神道圣女雪子，都曾数次潜入大唐。
为的就是寻回这件神器。
但是最终都无功而返。
苏我弥鹿目瞪口呆。
当年之事，知道的人，绝不超过三个，而他，恰好是唯一知道全貌的人。
苏我虾夷在离开倭岛前，做为同族最后的血脉，曾秘密的见了一次苏我弥鹿，并对他做出瞩托。
也是在那个时候，苏我弥鹿亲眼见到苏我虾夷手里的天之丛云剑。
也是亲眼看到苏我虾夷用不可思议的手段，将天丛云剑改变了形态。
变做了一把密宗的降魔杵。
而现在，这柄降魔杵，就在眼前黑色巨马上的骑士腰上。
绝不会错。
这天底下，绝不会再有第二把这样的降魔杵。
天丛云剑，它又回来了。
又回到了九州。
要回到高天原！
这是天照大神的召唤吗？
一时间，苏我弥鹿整个人像是被雷劈中一样，身体不住的颤抖。
苏大为俯视着眼前的倭人。
这个倭人年纪看着很老了，脸上的皮肤层叠，就像是干瘪的橘皮。
但是从他那老迈腐朽的身体里，却隐隐有一种令苏大为感到熟悉的力量透出来。
苏大为向跟着他的安文生道：“半妖？”
“应该不会错，是这个气味。”
安文生摸了摸鼻子。
做为异人，五感太强也不是好事。
有时候，某些味道就这么莽撞的直冲入鼻子，想不闻到都不行。
那是一种源自血液里的味道。
和诡异一般，无比的阴暗粘稠，充满阴森的腐臭。
当然，半妖也是分等级的。
眼前这个老倭人，血脉纯度不弱。
比在长安的那位贺兰敏之还要强一些。
苏大为听不懂苏我弥鹿在喊些什么，也不知眼前的倭人是发什么疯。
站在那里全身抖得跟帕金森似的。
战场上，不允许有任何软弱。
否则就是对自己人最大的残忍。
苏大为拔出唐刀。
却见那年老的倭人，突然仰起脸，一脸泪流满面，老泪纵横的样子，冲着自己喊了些什么。
听不懂，究竟喊的是什么。
但是他听不懂，身边却有人能翻译。
被苏大为解了围的赵黑子队里，有一名以前参与过新右三郎的生意，跟着学过几句唐语的倭人，结结巴巴的道：“他喊神器。”
“什么神器？”
“下……下臣不，不知。”
“会不会是翻译错了。”
苏大为说的话，令倭人抓耳挠腮了半天，他也不知自己究竟是否说得正确。
正在着急，只见苏我弥鹿大叫着，突然从地上跃起，人在空中化作一股妖风，向着龙子上的苏大为扑去。
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