“这么说来，皇帝就不需要才学么？就像汉高祖刘邦，本朝洪武爷？他们出身布衣，没读书，也没见他们拿得出手的诗词歌赋，反而做了一代明君。”太子仰着一张小脸问道。
杨峥摇了摇头道：“也不尽然，一个帝王往往管理的是一个国家，是数百万的百姓，若是没有过人之处，也难以持久的，就说前朝汉高祖，他出身农家，没读过什么书，也写不出一笔好字，更别说琴棋书画，诸子百家的大学问了，但他能以布衣之身提三尺剑而取得天下建立大汉基业，自有他的过人才华，这份才华就是刘邦知道如何处理人际关系，与人友善，喜欢施舍，善交游，为人大度，心胸豁达，素有大志，能仗义行事，勇于承担责任，有王者才能。成功在于“能斗智时决不斗力”且情商高的刘邦知人善任具有高超的用人、驭人的领导能力即帝王权术。汉皇千古一英雄，休笑当年马上功。试问后来为帝者，谁人曾出范围中。楚强汉弱，可是战争的结局是楚败汉胜。
做了皇帝的刘邦采取的宽松无为的政策，不仅安抚了人民、凝聚了中华，也促成了汉代雍容大度的文化基础。到后期，经济已经明显好转，天下新定，人民小安，未可复兴兵。即便是在汉初制订的英明国政，不仅使饱受战乱的中国得以休养生息，还开创了以后“文景之治”的富裕与奠定了汉武反击匈奴的坚实基础。可以说在做皇帝这份才情上，他比不少才华横溢的帝王强多了，所以后世子孙才会说，高祖起于布衣之中。奋剑而取天下。不由唐虞之禅。不阶汤武之王。龙行虎变。率从风云。征乱伐暴。廓清帝宇。八载之间。海内克定。遂何天之衢。登建皇极。上古已来。书籍所载。未尝有也。非雄俊之才。宽明之略。历数所授。神祇所相。安能致功如此。夫帝王之作。必有神人之助。非德无以建业。非命无以定众。或以文昭。或以武兴。或以圣立。或以人崇。焚鱼斩蛇。异功同符。岂非精灵之感哉。书曰。天工人其代之。易曰。汤武革命。顺乎天而应乎人。其斯之谓乎。故观秦项之所亡。察大汉之所兴。得失之验。可见于兹矣。太史公曰。夏政忠。政忠之弊野。故殷承之以敬。以敬之弊鬼。故周承之以文。以文之弊薄。救薄莫若忠。三王之道。周而复始。周秦之间。可谓文弊。秦不改文酷刑。汉承秦弊。得天下矣。这份评价不为过，再说本朝的洪武爷，与汉高祖一样起于民间，却聪明而有远见，神威英武，收揽英雄，平定四海，纳谏如流，求贤若渴，重农桑，兴礼乐，褒节义，崇教化，制定的各种法规都很相宜才打造了一个洪武盛世，单说才学，洪武爷固然比不了李煜和赵佶等人，但他却比他们会治理国家，能让人民过上安居乐业的生活，可见一个帝王未必需要很高的才学，诗词歌赋，琴棋书画，诸子百家说到底的都是小道，天下万民才是大道，正是他们明白这个道理，所以才能做旁人做不到的业绩，汉高祖宽厚仁爱，性格开朗，平时不拘小节，但做起安定百姓的大事来，毫不手软，洪武爷胸怀韬略，深谋远虑，一生勤于政务，所以百姓才能安居乐业，成为了一代明君……？”
杨峥话尚未说完，就听得郕王仰着小脸道：“我明白了，皇帝就是天下万民的君父，他们要做的是招贤纳士，广采众议，严格治军，完善军制，练兵育将给天下百姓以安定，而不是终日的吟诗作画，荒废国家大事，皇帝诵读史书，掌握诗词歌赋倒也不是不可，就像父皇，诗词歌赋，妙笔丹青都会，可他老人家却不沉醉其中，更不与天下文士争长短、比高低，说到底千古文章还是文人的事情，皇上文章写得再好，到头来国破家亡又有何用！”
“孺子可教！”杨峥心里暗赞了声，要说聪颖，这郕王确实比太子聪颖许多，即便是他这个初次见面的老师也忍不住多出几分喜爱来，难怪宫中的哪位张太后只看了一眼，便万分舍不得这个孙儿了，不顾群臣反对，愣是把这对母子接回了宫中。
“殿下说得不错，身为帝王，治理好自己的家国才是他最大的才情，与这个比起来，什么文章都只是锦上添花而已，最忌讳沉迷其中，李煜、宋徽宗、并非毫无治国之才，那南唐后主李煜位之初，重用旧臣，稳定高层重心。何敬洙军功累累，被授予“右卫上将军”之衔，封芮国公，及其去世，李煜下令废朝三日，以示哀悼。对于在淮南战事中弃扬州化装逃跑的冯延鲁，李煜也重新给予礼遇，迅速稳定朝局，面对国库空虚，他能诏令减免税收、免除徭役，与民生息；取消李璟时设置的诸路屯田使，将各郡屯田划归州县管辖，将屯田所获租税的十分之一作为官员俸禄，称为“率分”，此项政策推行后，既增加了赋税，又可使百姓安心耕作，免受官吏的挠刻，可以说这都彰显明君风范，即便是后来，面对强大的宋朝，李煜仍能采用陈乔、张洎之策，坚壁清野、固守城池，以拖垮长途奔袭的宋军为防御策略，此时的南唐表面上臣服宋朝，暗中缮甲募兵，潜为备战。
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