戒跟善在形相上相同，在果德上不相同。十善是希求福报，五戒不是福报，求的是得清净心。
佛家所说的五戒十善，这是佛法的基础，佛法的大根大本。『导人于善也』，「导」是引导，诱导人向善。学佛要从这个地方学起，别人不能做，我们一定要做，决定要遵守。
戒跟善在形相上相同，在果德上不相同，这个要知道，所以受戒跟行善不一样。五戒是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，十善里面也是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语，看起来好像都一样，但是他的果报不相同。
戒是你正式接受佛陀的教诲，你自己发愿，就如世间人所讲的发誓，你曾经发过誓愿要学。十善没有，十善你没有发这种心。
果报，十善是希求福报，五戒不是福报，这里头不一样。五戒求的是什么？求的是得清净心，因戒得定，因定开慧。形式上是一样的，目的、方向迥然不同，一个是希求福报，一个是希求定慧，这是戒跟善有差别。
五戒一定要在佛菩萨面前受，十善不必要。所以同样修学这几个科目，用意在哪里？目的在哪里？自己要清清楚楚、明明白白。佛法，清净心比什么都重要。
戒能断「贪瞋痴慢疑」，善没有这种能力，用意也不在此。所以这是最基础的，引导人向善。
古大德劝初学的人从哪里下手？“持戒修定”才能开智慧
“戒”有“根本戒”，“根本戒”----“五戒十善”。
“五戒”是佛对弟子的要求，无论出家、在家一定要非常认真去修学。“不杀生；不偷盗；不邪淫；不妄语；不饮酒”，这里面前面四种，如果要犯了这就有罪；唯独最后一条饮酒，饮酒本身没有罪过，酒醉乱性，会造出“杀盗淫妄”，所以酒属于“遮戒”。前面四个本身就是罪业，叫“性罪”；酒叫“遮罪”。
“遮”是什么？防止。防止不至于因饮酒的过失而犯了“杀盗淫妄”，是这个意思。“性罪”有四条；“遮罪”只有一条。不能不认真修学。
“十善”是佛劝导社会大众的，“十善”比“五戒”讲得更清楚，特别是“口业”。把“妄语”展开成为“四戒”，四条——“不妄语、不两舌、不绮语、不恶口”；“两舌”挑拔是非；“绮语”花言巧语；“恶口”说话难听。口最容易犯过失的，从“五戒”里头开出“四戒”，四个“十善”里头的“四善”，其他的“身”——“杀盗淫”，“意”——“贪嗔痴”，合起来十条。
起心动念与“十善”相应的是佛弟子；于“五戒”、“十善”不能够守好，依旧常常在毁犯，这不是佛弟子。所谓是“有解无行”，功夫不得力，所造的依旧是轮回业。
轮回里面三善道的业都没有，那么“五逆十恶”，“十善”翻过来就是恶、“十恶”。
三途的果报畜生、饿鬼、地狱，它的罪本就是“五逆十恶”。
佛无论在大乘、小乘，无论是在讲“方等”、是在讲“般若”，时时刻刻重复，一部经上重复很多遍。佛陀在世那个时代，人心还纯，善人多，佛不厌其烦，时刻地提醒大家。
守好五戒是我们每个佛弟子必须做到的，是修行的基础，五戒做不到，就无法得清净心，没有清净心，就无法得到大智慧，所以五戒是基本戒律，必要要做到，才是真正的佛弟子。让我们成为五戒弟子而努力。
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