在少府官吏的带领下，刘彻的御驾撵车，浩浩荡荡的驶进一座村庄之内。
这座村庄，名为‘甲里’。
跟现在多数汉室农村一样，这甲里的屋舍，大都是用竹子或者木板搭建起来的。
能住砖瓦房的，不是地主，就是官宦。
汉室的竹屋设计很有意思。
基本是分为上下两层，上层住人，下层是牲畜圈。
而且，多数屋舍在设计上采用了木梁承重的设计。
这样的设计使得，在实际上，汉代大多数建筑物的墙壁，本身并不承重，只作为隔断之物。
换句话说，哪怕墙壁倒塌了，房屋也不会崩塌。
刘彻饶有兴致的透过撵车的车帘，观察着外面的农舍。
听着农舍里的牲畜圈中传来的猪羊牛的叫声，刘彻只感觉心中暖洋洋的，像吃了蜜糖一样甜。
农民能有余力去饲养牲畜，特别是猪牛羊这样的大型牲畜，本身就证明，百姓的生活已经保持在温饱线了。
若连自己的肚子都填不饱，他们哪来的余财和能力去养猪牛羊？
少府可以在其他方面作假，譬如，把这村子里的谷仓都填满粟米和小麦，让人把村庄内外的道路和卫生清理一遍，给小孩子们穿上新衣裳。
但少府的官僚绝对不会去其他地方牵来牲畜，放到农户的牲畜圈。
不是他们不能，而是他们想不到。
撵车在村子里的一个砖瓦房附近停了下来，少府令岑迈过来请示道：“陛下，甲里三老在车辕外恭请圣安！”
刘彻微微掀开车帘，就见百余名民众，整齐的在一位拄着拐杖的老者带领下，在道路两侧跪成两排。
刘彻连忙道：“快去请长者平身……”说着他自己也是连忙在宦官们的搀扶下，走下撵车。
在汉代，三老阶级的地位，甚至要高于士大夫阶级。
当然，通常担任三老的人，基本都是出自士大夫阶级。
宋明的‘读书人’阶级，团结起来，能让官府噤声，连宦官集团都害怕。
你以为这样就牛逼了吗？
但汉代的三老更牛逼！
宋明的读书人，还要靠舆论绑架和挟持，来威迫官府。
但汉代的三老的阶级，却完全不需要这样做。
他们的政治地位，有法律保障，有全社会的支持和承认以及尊重。
汉太祖高皇帝刘邦曾经亲自拟定诏命，布告天下：吏民敢有骂三老者，逆不道！许（三老）出入官府节弟，行驰道中；（三老）列市贾肆，勿租，比山东复！
这个诏书的意思，就是，不管官员还是百姓，胆敢侮辱、辱骂三老者，一律视为‘大逆不道’，三老准许自由出入除皇宫外一切官衙帅帐，行走在包括御道在内的所有道路，任何人不得阻拦，三老做生意，开店铺，任何人不得向其征税，三老所种的土地，以及三老的家人，终生免除一切赋税，待遇与山东老兄弟看齐。
而在汉代，山东老兄弟，就跟天朝的老红军，老八路，老新四军是一个地位。
与汉代的三老相比，宋明的读书人阶级，战斗力简直弱爆了。
所以，即使刘彻这个皇帝，在一位三老面前，也要给予其必要的尊重和优待。
以显示，天子尊老敬老养老的态度，与汉室国策‘以孝治天下’呼应。
换句话说，只要汉室还坚持‘以孝治天下’为根本国策，三老的社会地位与政治地位，就有足够的保障。
但与宋明的文人集团相比，汉代的三老阶级，却几乎没给国家和官府找过麻烦。
答案很简单。
在汉代，想当三老，有一个硬性条件。
这是刘邦规定的。
三老必须年满五十岁，有修行，能率众为善。
在这西元前，人均寿命不足五十的时代，一个人能活到五十岁，基本就要考虑自己的后事安排了。
这样入土半截的老人，无论是思想还是行为，都必然日趋保守。
这样的人，纵然给他特权，也不会跟年轻人一样，想要靠着这特权，博取功名利禄，大好前程。
特别是许多三老，都曾经是某地实权致仕官员。
退下来后，他们甚至可能会用自己一生所得做一些造福乡梓的事情。
譬如修桥铺路、整修水利，甚至开办一些原始的私塾，教育乡中子弟。
像刘彻现在的内史田叔，数年前，致仕在家时，就带着乡中子弟，开挖渠道，整修道路，忙的不亦乐乎。
这甲里的三老，也是如此。
这位三老名曰王政。
今年六十三岁，生于楚汉争霸之时，少年时，曾从长安名士浮丘公门下听讲。
这位浮丘公，来头极大。
他是荀子的嫡传弟子，秦汉之交时，天下闻名的名士巨子。
门下弟子桃李满天下。
如现在汉室鲁儒派的领袖申公，楚儒派的开创者楚元王，以及楚元王之子楚夷王，俱曾在其门下听讲。
这位浮丘公，在历史上虽然地位不显，甚至鲜有人知道。
但是，倘若没有他。
儒家现在的情况，可能不比墨家好多少。
这王政当初在浮丘公门下听讲时，资质不是很好，因此，成就也不大。
靠着师兄弟们的提携，才最终混了个县丞。
旁人当县丞，少说也得捞个十万八万，再致仕回乡。
但王政为官，却是极为清廉。
当了近二十年县丞，依然是两袖清风，甚至连官服都是缝缝补补的。
致仕回乡后，甚至因为没有了俸禄，只能卖掉家里的田产。
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