问道于盲说的就是李承，这两人将脑袋摇的跟拨楞鼓似的，随意他怎么处置。
摆摆手，让两人回房间休息。
反正睡不着，李承独自拿着酒店毛巾，煮了点温水，坐在沙发上，将眼前的三十三件各色文物，一一擦拭干净。
玉器多为秦汉制式，汉八刀工艺，雄浑博大，自然豪放，水砣雕琢出来的线条，矫健、粗野，锋芒有力，又以手中的这件玉蝉最有代表性。
“汉八刀”的名称处于何处，已无从考证，有两点需要指证明确：
其一，“汉八刀”并非“八刀雕刻一件物品”的意思，“八”为虚数，类似于“一而再再而三”中的“三”；其二，“八刀”之名与其代表工艺玉蝉背部的“八分相背法”刻工，有很大关系。
清中晚期，江阴人陈性（字原心）在《玉纪》一书中提到一条“汉八刀”名称来源，值得参考，“含殓之器，谓之琀玉，其琀背刀，工砺劲，不知者音讹汉八刀”。
当然，这只是陈性的猜测，未曾证实，不过听起来挺有道理。
玉器多有沁色，黑色沁最多，部分带黑漆古的光泽；其次为血沁，血沁并不是玉器浸泡在血液中所形成的的，而是受土中酸性物质影响并融入铁元素所成沁色；再次为灰沁，灰沁有沁色名头事实上并非沁色，而是土中灰尘对玉质内部的渗透，是最直接的物理融合。
李承最看重的那件玉珍圭，“制”字刻文是其一，另一点就是这件珍圭是四色沁。
在尖端部位，约有两块铜钱大小的灰黑色沁瘢，黑漆古并逐渐向四周淡入，底部圆孔处为大面积血沁，珍圭左侧面是灰沁，而玉质本身为暗红，如果算上玉器中夹杂的白色晶质体，甚至可以说是五色玉。
丝国传统文化中，天分五行，玉有五色，五色合一的玉为至宝，多存于江湖传言中。
眼前这件玉圭，虽然算不上正五色玉，但凑凑也能说得过去，所以，它即便是没有“制”字刻文，也是一块极其珍贵的古玉。
李承摩梭着这块古玉，舍不得放下，这东西可遇不可求。
只是……唉！自己给自己找事！
至于簋、豆、爵，保存的还算不错，绿瘢痕很均匀。
簋为圆簋，敞口、束颈、鼓腹、双耳、夔龙双柄、鹿蹄三足，内圆外方，标准秦簋制式。
豆的造型类似于高足盘，上部为浅盘，盘身为夔纹，下部为圈足，足部为云纹，两侧短柄，可惜为残器，未见豆盖。
爵为三足青铜酒器，属贵族阶层使用，在结盟、会盟、出师、凯旋、庆功、宴会时，贵族阶层就用这类酒具饮酒。
爵和角形状近似，只是爵多了“流”和“柱”。
当然，两者所代表的身份完全不同，《礼记·礼器》说：“宗庙之祭，尊者举觯，卑者举角”。也就是说，贵族才能用爵，而普通人只能用角。
按照古葬礼组合，觚爵为套，这六只爵制式统一，一起出土的，应该还有至少两件青铜觚。李承怀疑青铜觚，八成被飞羽楼的人出手了。
最后处理的是那件金饼，稍微有点麻烦。
丝国古代黄金货币大致起源于战国时期，以楚国“郢称”等戳印文字的金版为典型代表。当时冶金和提炼技术不过关，金的纯度只有百分之五六十左右，杂质众多，色泽多发黑，这枚金饼又在泥土中掩埋两千年，整一个灰扑扑的“碳饼”。也正是因为这种色泽，让它逃过那帮匪徒的眼睛。
李承从冰箱中翻出牛奶，煮沸待温，换了一条毛巾，蘸着牛奶，一点点擦拭。
大约十多分钟，这枚金饼终于露出它的本来面目，金褐色的色泽，很耀眼，呈圆形，正面凹陷，底面凸起，正面刻“||||”字，属楚国金版的后期类型——凹面金饼。
考虑眼前这些文物的来源——极有可能是南越王墓中的盗赃，那这枚金饼基本就属于楚金——当时楚国所在位置，某些部分与南越王范围重叠，在南越国发现早年楚国金饼就不足为奇。
当李承将这三十三件文物全部清理干净，天色微亮。
起身伸了个懒腰，看着眼前焕然一新的物件，挺有成就感，今天晚上安格列斯和卡列尼娜这对野鸳鸯要来，还是先眯会。
困意上来，东西都放在沙发或茶几上阴干，李承连毛巾水盆什么都没收拾，上床很快睡着。
迷迷瞪瞪被电话铃声吵醒，是泰勒的，那丫头都已经抵达丹佛，电话报平安呢。
俩人都没再提玛丽安娜的事情，聊了几句，又约了下次见面时间，李承看看手表，已经中午十二点。等他起床后发现，房间已经拾捯干净，东西还原样未动，估计是吴伟俩人弄的。
揉揉眉心，这玩意究竟该怎么处置？
其实纠结半天已经表明他的心底想法——他想黑吃黑，只是没考虑好如何安全的吃下这批东西。
等他洗漱完毕，电话又响，是饶恕的，他们上午简单逛逛西湖及灵隐寺，下午往回赶。
算了，等饶恕饶哥回来，找他商量这些东西该如何处理。
饿了，出门去找点吃的，李承将房门锁好，准备去小食堂。吴伟和周典正在走道另一侧抽烟，正在说着话，见到李承出门，俩人忙走过来。
“吃饭了么？一起去小食堂？”李承笑笑朝两人点点头。
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