老黎继续说：“人们说官话，走官路，入官学，做官学生，读官版书，答官卷，押官韵，作官样文章，应试做官，打官腔，摆官架子，种官田，缴官课，当官工，做官商，进官府，打官司，嫖官妓，找官媒，听官戏，吃官饭，盖官印。官无所不在，无时不在，天下之大，谁能走出官的华盖？官本位是全能的，控制了社会的一切领域，从政治到经济，从军事到教育，从社会公共事业到婚姻家庭人际关系至爱亲朋，可以渗透一切。”
我半张嘴巴看着老黎。
老黎说：“我这个回答易总满意否？”
我说：“还行，比较满意！”
老黎笑起来：“看你说话这架势，颇有点官员的味道嘛！”
我不由笑起来。
“进入官场的第一步，你知道必须要学习的是什么？”老黎说。
“学习官场的基本结构！”我说。
“什么基本结构？”
“就是官场里各级官阶的大小分布以及他们的制约和管理关系啊！”我说。
“错：“老黎摇摇头：“进入官场的第一步，就是学习规矩。”
“学习规矩？”
“不错！”老黎说：“俗话说：“没有规矩无以成方圆”。官场最讲究的恰恰就是方圆。因为帝国奉行的是伦理治国的原则。讲伦理，就是讲规则讲等级讲秩序。如果官场上都语无伦次，那天下如何办？更何况，官场是个权力场，每个人都身怀利器，极具杀伤力，如无游戏规则，就会尸横遍野。所以官场和江湖一样，都是最讲规矩的地方。你是混过江湖的人，该知道江湖的规矩……这官场同样也是要有规矩的。”
我点了点头：“哦……”
“江湖斗争你死我活，官场亦然，同样是是你死我活的斗争，这与江湖商场战场没有什么两样。商场有时还可以做到双赢，而官场永远没有双赢，却有两败俱伤；战场上起码是敌我关系，而官场上常常是战友同学师生师徒，为了一种利益，为了一种权力，可以不择手段，六亲不认，丧失人性。”老黎又说。
“官场里也有江湖义气吗？”我又问老黎。
“是的，官场同样也有江湖义气：“老黎点点头：“江湖义气最大的特点就是没有国家，没有人民，没有法律，只有团伙。所谓江湖义气，是一套凝聚和代表小团体利益的精神。江湖义气讲究一损俱损，一荣俱荣，因此做人做事内外有别。
“当一个地方江湖义气精神开始在官场中蔓延的时候，单靠现有的监督体制往往对腐败力不从心，因为义气具有很强的腐蚀性，能够很轻易地把专门监督的官员也纳入其中。
“以江湖义气为核心的潜规则完全压倒了党纪国法构成的显规则。要在官场的江湖义气上打开突破口，就必须跳出靠官员监督官员，靠机构来监督机构的旧框框，同辈系的制度设计，让公众直接对官员进行监督。”
“官场真是个迷，好难悟透。”我说。
老黎说：“有人说，通往官场的路是独木桥，去的人络绎不绝，但过去的人却不是很多，那些隐隐的青山和高墙大狱中到处都是失意官场的冤魂。其实，悟透了这官场，这官场什么也不是；悟不透，也顶多是个舞台而已。人的一生，就象一部小说，即使读到最后，也难预料最终的结局。所以，你在官场混，未必一定非要刻意去悟透什么，一切顺其自然，到了该悟透的时候自然就悟透了……”
我凝神看着老黎。
“官这个字实际上是从封建社会遗留下来的，由于几千年的封建历史造成统治者与人民之间的矛盾和冲突，人民盼望清官，但却少得可怜。因此历史上遗留下来的与官组成的词语，除了一些中性词语外，几乎都是贬义的，褒义的几乎没有。
“如：官方官家官价官阶官邸官府官人官名官话官署官书官职官爵官衔官员等都是中性的；而官僚官吏官司官气官腔官威官仪官场官差官商官架子官本位官样文章官僚主义官僚资本官僚资本主义贪官腐败官员官官相护等几乎都带有贬义；褒义的好象只有清官等少数词语。”老黎说：“对于你，我倒是希望你能将来做个清官。”
“嗯……”我点点头：“我一定不辜负你，我要做个清官！”
“不是辜负不辜负我的问题，是要不辜负你自己！一个人做事，首先是要丢对自己负责！”老黎说。
“嗯，好，不辜负我自己！我对自己负责！”我说。
“如果你以后要是做了贪官，那我也不活了！”老黎说。
“你为什么不活了？”我说。
“让你气死了，我还怎么活？”老黎说。
我哈哈笑起来。
“即使不让你气死，你做了贪官，早晚要有报应，早晚要被抓进去，我们是朋友，看到你如此胡作非为进去甚至作死了，白发人送黑发人，我岂不是很悲伤，说不定伤心过度就走了。”老黎又说。
老黎的话让我的心里一动，我不由又想起了李顺，想起了老李。
我不由叹了口气，说：“不知李顺他父母此刻是怎么样的感受和心情……我想去看看他们，却又怕去看。”
老黎说：“摊上这样一个不争气的儿子，还能有什么感受？或许他们是该真正反思一下了，自己的儿子怎么就到了这个地步，子不教父之过，我看他们首先是要深刻反思自己在教育孩子问题上的错误……”
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