玄奘缓步走出太极殿。
激动劲却还没有过去，心中大为振奋。
他的虔诚是做不得假的，去往佛教的发源地天竺一直也是他的心愿，在殿上的时候，他并未说假话。
佛法传到中原，他觉得佛法已经变得面目全非，也就是本土化了，很多佛法理念一看就是儒家和道家的东西，却被佛徒们奉为圭臬，他觉得是这样做……也不是不对，只是远离了佛祖教导世人的初衷。
所以他一直想去天竺，佛祖的故乡去看一看，那里的人们对佛法的理解又会有怎样的不同之处。
为此他还学习了枯燥难懂的梵文，对当年天竺来的几个和尚所书的译本做了很多研究，是下了大功夫的。
如果不是在洛阳碰到了圣驾，他本来是打算先到家中看一看，再帮助慧真禅师重建白马寺，等诸事一了，他就启程西去。
就像李破所说，他认为天竺的高僧们既然能来到中原传法，那他为什么不能到天竺走上一遭呢？
他不怕道路艰难，也不怕遇到任何险阻，如果能平安去到天竺，那就是佛祖保佑，如果去不到，那只能说是机缘未到。
至于生死，对于他来说，修行至今，早已悟的透彻。
如今却是突然得了皇帝陛下的许诺，实乃意外之喜……
想想皇帝最后的那番告诫，里面的用意实在耐人寻味，佛法在中原怎么就闹的乌烟瘴气了？
若非当政之人肆意胡为，残民以逞，与世无争的僧人们又怎么会无故受殃？
当然了，僧人当中确实有些败类，不虔心礼佛，却像世俗中人一样争权夺利，这些人必定要堕于地狱，永受煎熬。
但这和佛法又有什么关系呢？
最后他得出结论，皇帝陛下对僧人成见颇深，自己修为不足，无法用佛法感化冥顽，确实应该到天竺走一趟，观得真经，回来之后再与皇帝相见，到时佛光普照，皇帝自然也就能皈依我佛了。
李破说的那些话算是白说了，对于虔信而言，哪有什么功名利禄？哪有什么唐人，天竺人之分？
达官显贵们在他们眼中，也只是上一世行了善事，所以佛祖给了他们奖励而已，若是作恶的话，下一世就要吃苦头了。
好吧，西方极乐世界是僧众们的专场，信徒们只能在轮回中打转，很有意思的等级划分不是吗？
…………
大朝之后，官员们终于恢复了正常作息，该上班的上班，该轮值的轮值，小朝会要等正月之后。
主要是年前的时候，大多数今年该做的事情都商议已定，今年就等着实施了。
正月的后半段，李破暂时还能清闲一阵。
正月十九，天气晴朗，北风稍歇。
李破带人出宫，去长安郊外溜达了一圈，一个冬天几乎都在宫中，乍一出行，呼吸的每一口冷风好像都带着些自由自在的味道。
这次出行只带了护卫以及新罗女王金德曼，先直奔长安旧址而去……
当然，这回他是先向李碧做了报备的。
…………
长安旧址其实就是西汉旧都，位于渭水南岸的关中平原之上，是汉高祖五年，刘邦在前秦兴乐宫的基础上建长乐宫，当时还是行宫。
同年汉高祖刘邦从栎阳迁都于此，高祖七年再建未央宫，遂也有了城池的雏形，取长治久安之意，名之长安。
只是刘邦不是第一个建都于此的人，这也是周文王定都之处，之前名之丰京，武王继位又该镐京，合称丰镐，是华夏历史上第一个以京为名的城池。
可以说历史非常之久远，只是成为中原真正的政治经济文化中心，却是从西汉而始，至今已有八百余载。
如今京兆尹以及长安县治所都在这里。
当然了，现在这里还称不上什么古迹遗址，这座旧城里还住着两三万人呢，去年趁着基建工程的兴起，有人提议要不要把旧长安给修一修。
这个提议最终在省中就被驳回了，因为长安旧址修建起来非常麻烦，当年杨坚修建大兴城的初衷，就是旧长安生活设施太过落后，尤其是地下水污染的问题没办法解决。
当时也是衡量过成本的，修建新城的性价比明显高于在旧城修修补补。
其实旧长安之所以衰败至此，根子上还是缘于胡人入主中原，几百年下来，主政的胡人只知道四处征伐，根本不知道建设为何物。
比如说南北朝时期的北方政权，除了修建宫殿和佛塔，就没什么其他的花样了，前隋统一天下之后，文皇帝杨坚之所以开始大兴土木，其实就在于所有的基础设施大部分都还是秦汉所留。
从魏晋到南北朝，几百年下来，几乎没有留下什么值得称道的东西。
于是前隋时期基础工程纷纷上马，是中原历史上一个罕见的大建设时期，为后来的大唐盛世奠定了一定的基础。
比如说现在，大唐立国之后，从元贞五年开始，也渐渐搞起了基础设施建设，但因为前隋时搞的很好，所以大唐需要做的就是修修补补而已，不用像前隋那样另起炉灶。
所付出的人力物力也就没那么大了。
加之李破力主从各处虏获外人来进行各种建设，更是极大的节省了大唐花费。
其实说来说去，朝中不愿修缮旧长安不止是性价比的原因，还有旧长安的历史地位的原因在里面。
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