第一百八十九章麻烦的氏族问题
作为这个时代最具有特色的标志物，实在太熟悉。
所谓山东七大氏族，指的是太原的王氏、范阳的卢氏、荥阳的郑氏、清河的崔氏和博陵的崔氏,赵郡的李氏和陇西的李氏（李唐王室祖上为西凉出身同姓不同宗）为七大姓所构成的以氏族血缘为纽带的宗族集团。
这所谓的山东，可不是现代意义的山东半岛，乃是以古函谷关的崤山以东为界，名为山东之地，其实是代表了大部分黄河流域的中原腹地，因此又被成做关东，这一说法，最早出现在三国志，所谓关东诸侯讨董卓。
这七大氏族，也不是什么混个三代为官就自称世族的所谓名门，乃是自先秦就传续下来汉姓宗望的代表，正宗汉统血系的象征，作为最古老的汉姓之一，经历了五胡乱华巨变动荡，无数门阀豪族灰飞烟灭后硕果仅存最正宗的中原望族。曾经是北朝最黑暗的时期，中原汉族正统存在的精神象征，甚至南北朝时期五胡十六国的许多出身贫寒的草莽帝王、马背天子，都曾求聘其家，以期后世的血统的打上象征华夏正统的烙印，更好的稳固统治。
根本不是鲜于氏那种号称只有几百年的浅薄历史，纯粹地头蛇性质的小虾米可比的，光论其历史和传统，荣耀与底蕴，就是我的那得力副将韦老二出身的那些被称做宰相世系，后妃世袭的京望巨族，也要甘拜下风的。
他们是真正的血裔贵族，代表了汉姓正统的象征，最古老的礼仪与教养与时尚的代名词，这山东七大氏族，随便抓一个家史谱系，都可以详尽完整考证到千年以上。他们的旁系分支遍布天下，还有无数的世族门阀与之又着这样那样的千丝万缕的关系。
就如其中荥阳郑氏、岗头的卢氏、泽底的李氏、土门的崔氏，都是学问有成的，盛出进士，故又被称为甲门四姓。其他姑臧李氏，富平的王氏，也与崔韦裴卢张高杜陈等老牌京望巨族一起，被称做宰相世系的存在。
不过，后世之李姓都自称是陇西李，其实是讹传，以冒姓者多，因为李唐王室的出身的西凉李氏胡人色彩浓重，既不够显赫，历史也不够悠久（不然也不会拉道祖老子李耳做大旗），因此在统治期间对功臣名将藩属附国不分族类种姓的大肆赐姓，以充其族，至以于后世李姓满天下，固然成为天下第一大姓，但同样也使得李姓的渊源混乱杂驳，难以考证了。
话说回来，李氏家族起于太原，定鼎关中，虽是贵为皇族，但在当时并不是第一等的高门大族，至少在河北等传统势力根深蒂固的关东地区如此。
因此这七大氏族中，大多数人不大看的起祖先出身卑微，世代与胡族通婚已经鲜卑化的李唐王室，李氏虽然掌握天下，关东的士族势力依然强大,且往往蔑视李唐宗室,不与之通婚.这令唐太宗李世民恼火异常,遂制定颁布了<,规定七大姓十大家不得通婚.然而实施起来却事与愿违,牵连太多，法不责众。天下人皆以其门第之贵，以通婚为荣，连魏征等大臣都不能遵照奉行。
后至高宗时,出身寒族的李义府官居宰相,欲为儿子在这七大望姓中娶个媳妇,竟到处碰壁。这有权臣之名的李相为此怀怨,便劝说皇帝再次于唐高宗显庆四年(659)下诏，禁止太原王氏、荥阳郑氏、清河崔氏、范阳卢氏等七大姓十大家“自为婚姻”(见《资治通鉴》卷200)，也就是以国家法律形式剥夺了这些氏族间的通婚权。同时又派人重修《氏族志》（类似后世百家姓，相当于天下名望宗族的排行榜）,规定不论门第,凡得官五品者皆属士流。从此这七大高门自为婚姻以维持血统纯正和高贵的传统才真正被彻底打破。
更兼李唐皇家本来就出身关陇世袭的贵姓世族，前朝的曲之可数的大门阀之一，比其他贫寒出身的开国君王，更深刻的明了和警惕世族门阀的能量与影响，所谓家天下，当然只有一家一姓独大最好了，其他过于强大的存在，都是不允许的。
但在很长一段时间内，这些氏族门阀毕竟代表的是，掌握了整个社会大部分知识的静英阶层。因此开国以来历代君王一方面要用这些世族门阀，又深刻警惕和强力抑制之，从唐高祖建立唐朝以后，几代皇帝都对传统的一等大族特别是山东士族采取的是分化瓦解，又拉又打的手段，政策，而以抑制为主。以削弱山东士族的势力，比如扶持重用一些比较有潜力旁系分支，打压嫡系宗支。
另一方面却在培植足以与之对抗寒门庶族的力量，所谓的科举制度就为此而诞生的，其目的也不是为了推翻或者摧毁整个士族阶层，而是为氏族阶层和国家机器，诸如更多的新血和活力，以保证王朝的延续性。而良好运做的科举制度，同样也保证了另一样东西，竞争和平衡。
所谓没有天生的世家，也没有永世的庶民，因为科举的诞生，有时候两者充满了对立，有时候却界限相当的模糊混淆，世家大族可能因为子孙不肖或者政治上失利而败落成庶民，庶民寒族也可能因为后代争气，光大门楣晋身高位，为子孙获得更好的条件和资源，成为新的世族。
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