主要分布在从石城(曲靖)以西到洱海以东的渠敛(今大理凤仪)、勃弄(今弥渡)、越析(今宾川)、云南(今祥云)、青蛉(今大姚)、弄栋(今姚安)广大地区，
而在西洱河地区有杨、李、赵、董等数十汉姓，各据一州，大州六百户，小州二三百户，无大君长，不相统一。语言、生业、风俗大略与汉族同，只是以十二月为岁首与内地异，自称本是华人。因此，史称“自夜郎、滇池以西，皆庄蹻之遗种也”（庄侨，战国楚大将，滇国初王）属于爨人土著与汉姓遗民的后裔。
而南沼是三十二年前，以乌蛮族蒙氏，征服白蛮各部所建立的奴隶主政权，南诏兼并东部爨区之后，东部爨氏“白蛮”中的贵族及其部曲、亲兵被迁往滇西洱海地区，以防止他们在原地进行叛乱割据。
治下的臣民都是西南夷中开化程度较高的白蛮为主，他们经济文化发展水平最高，也是官吏、商人、平民，奴隶的来源，而处于少数族群，生性膘悍的乌蛮，则属于南沼的世袭军人阶级。
南沼的边军全是乌蛮兵，平时身边只带斗半粮，全靠出境劫掠以养军，这些边州，就是他们的目标，但自从林字营建立后，相互的激烈交锋下，南沼军的边境会猎，已经少了许多。
而蒙舍，就是现今统治南沼的蒙姓王族的发源地，蒙舍乌蛮众，从另一角度说，也是南沼王家的亲军一族。
南诏国采用唐均田制、府兵制，文武官员和自由民都受到耕地，也都负担服兵役的义务。丁壮人当战兵，有马的人当马军。器械各兵自备。军事组织以乡兵为主，作战时挑选最精锐的乡兵作前锋，称为罗苴子，每百人置罗苴佐一人统带。罗苴佐，也就是先锋百人长。
对他来说，南沼王卫的先锋百人长，带着上百驮的兵器，突然出现在边境上，这事情可就不大妙了。
“放火急鹞子，通知成都本军，”
“分派信使，通知姚州军，会元矿场、会同军，青溪关，嶲州刺史。。。。”
“只希望还来的及。。。”
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江陵城中，一个女人咬牙切齿的将三彩鱼口瓶，狠狠惯在地上，抓狂一样的怒吼起来。
“为什么，为什么。。。。。”
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第四遍看，还是深有感触，看了那么多年空洞无物的所谓教育意义的主流电影，总算是一个难得突破，更多鲜活和人性化的东西，原来我们的先辈也是活生生的人，也会害怕，也会逃跑，也曾经动摇过，没有过多崇高的口号和主义，只有想活下去卑微的期望。
让从小看掼了动不动，就高喊主义和口号，对着从来不曾正面出现过的敌人和子弹，发动无畏排山倒海式的自杀性冲锋，然后对着从来不知道往哪里飞的子弹，和总是偏的老远的爆炸点，昂首挺胸从容摆好一副或壮烈或伟大的姿势，捂着胸口吝啬到一点血都不让观众看见，就慷慨倒下的革命电影，实在有一种耳目一新感觉。
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