第三百四十六章 闲宫下
“君不见昔日西京全盛时，汾阴后土亲祭祠。
斋宫宿寝设储供，撞钟鸣鼓树羽旂。
汉家五叶才且雄，宾延万灵朝九戎。
柏梁赋诗高宴罢，诏书法驾幸河东。
河东太守亲扫除，奉迎至尊导銮舆。
五营夹道列容卫，三河纵观空里闾。
回旌驻跸降灵场，焚香奠醑邀百祥。
金鼎发色正焜煌，灵祇炜烨摅景光。
埋玉陈牲礼神毕，举麾上马乘舆出。
彼汾这曲嘉可游，木兰为楫桂为舟。
棹歌微吟彩鹢浮，箫鼓哀鸣白云秋。
欢娱宴洽赐群后，家家复除户牛酒。
声明动天乐无有，千秋万岁南山寿。
自从天子向秦关，玉辇金车不复还。
珠帘羽扇长寂寞，鼎湖龙髯安可攀。
千龄人事一朝空，四海为家此路穷。
豪雄意气今何在，坛场宫馆尽蒿蓬。
路逢故老长叹息，世事回环不可测。
昔时青楼对歌舞，今日黄埃聚荆棘。
山川满目泪沾衣，富贵荣华能几时。
不见只今汾水上，唯有年年秋雁飞。”
。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
安景宫中，前代诗人李峤的《汾阴行》，随着张野狐手拨的琵琶吟唱，轻轻缭绕在宫室中。
软塌上年近古稀的太上老皇帝轻轻摸索着案头一方温润如水的玉印，轻轻叹了一口气。
唐皇九宝，除了传国玺外，尚有用之镇国气运的神玺、封禅祭神的受命玺，答王公疏表的皇帝行玺、封赏臣下的皇帝之玺、征召外官的皇帝信玺、酬应国书的天子行玺、宣抚藩服的天子之玺、以及号令藩戎攻战的天子信玺。其中八玺，已经随韦见素、房倌移交北上，只有一方“受命玺”被留下来，用以制诰之用。
而这方大名鼎鼎的“受命玺”却是另有来历。以玺传国始于秦祖龙，始皇帝大略并六国而取蓝田美玉，雕龙为章，李斯篆书“受命于天，既寿永昌”传万世，秦二世亡，子婴奉玺降于汉高，王莽篡汉摔缺一角，以金补之，汉亡孙坚得之于井，质于袁术，袁术败而归曹操，司马代曹，又丧之五胡，南北之世几经易手，传承始终不断。
至隋亡，萧皇后及杨正道携玺出奔突厥，是以唐开国无宝，太宗另刻一玺，书“皇帝景命，有德者昌”以传国柞，直到贞观四年，国势鼎鼎，萧后率隋人东归，才失复得，而原本的传国玺，退居为“受命玺”。现在，它也代表了半隐半退的安景宫中的最后一点权威。不过他这一点权威，似乎也有些不稳了。
自从听说龙武军主将在敌国受刺，又困于云南城，那些南蛮使者又有些张扬起来，连那些大臣多相劝就此缔约，却又剑南百废待新民穷力疲为由，迟迟组织不起后援，让他心情一下变的很坏。不过他已经下定决心，实在不行就违反常例，直接宣使边军，宁可失边土也要接应保全这支百战禁师回来。
想到这里，太上突然转头对另一边的端坐着的，刚刚再次下江南宣旨回来的中书舍人裴士淹道
“尔此去，。。。张曲江的家人，可还安好。。。”
他此去除了奖赏两淮三道平乱有功诸将的同时，还有一项任务，就是去韶州曲江县祭告以故的张九龄抚慰其家属。
“蒙上挂念，曲江公一门具好，。。。州县免其二代赋，又荫其子弟六品三人，举族拜谢天恩。。。”
裴士淹欲要站起来，却又被眼色止住，乃恭身回答道。
太上却又转向在座的另一位雪发霜须的老臣钟绍京
“朕若听张九龄之言，于大理寺杀了安禄山，哪有今日之祸，张九龄如神人，竟有这般远见卓识。。”
“曲江公能识霍乱于未荫，实是难得，不过陛下莫以懊恼，当局迷，旁观清，当时迷，后来清，也是人之常情，哪能事事都有先见”
裴士淹多少有些劝慰的说。
“话虽如然，朕未用其言，当是千秋之撼。。”
太上轻轻摇了摇头，这中书舍人裴士淹，聪颖柔顺，精通史典，是一个很好的侍臣和聊天的对象，可惜乱世之中该是武人当道，他的才学并没有太多的用处，因此长期游离在外，直到近年才回来侍奉御前，不免有些世故风气。
“此事李林甫也难逃其咎，臣有闻，李林甫生前已经看出安氏异志，却未肯说明。。。”
满脸皱纹都堆在一起的钟绍京也开口道
“休提此儿，此儿最妒忌贤能”
说到这个名字，一向温稳平和的太上老皇帝，也不免带上几分怒促。
“当时他不同意杀安禄山，是顺朕之过，但是让胡人为边帅，久任不易，也是出自他专权固宠之谋。。”
他说的是二十年的一桩典故，
当年还是一个小小讨击使的安禄山，因为作战不利待罪于大理狱，正巧遇上皇帝每年的亲自滤囚（重案亲审，死刑复核），时为左相的张九龄，以安禄山心术不正，多有异志，必为国家之患，请立杀之。
又用王夷甫杀石勒的故事来劝谏皇帝，王夷甫就是西晋名臣王衍，据说他当年曾经在东门遇到一个胡人少年当空大啸，对身边人说“我看这胡儿骨相异常，声音眼神不凡，日后当为国家大患”，当下派人去抓却已经不知所踪了，石勒最终追随匈奴王刘渊建立前赵，成为西晋的灭亡者，又利用刘氏匈奴的内乱，在中原建立了第二个胡人王朝后赵，五胡十六国中，唯一一个奴隶到皇帝的传奇。
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