而显存唯一相对完好的建筑，耸立在小丘上，古代通天塔的原型，巍峨的高台塔庙，就成了预计规划中的半永久的粮台所和信号站的基址。
主要是因其地势和高度，陡峭的山壁，河水奔腾而过，之行曲折的小道，沿着山壁开凿而下，通到了河边台地上的古代码头，干枯的河道昭示着这座城市最后的历史。
随着河流的改道，两河流域对农田水利设施，依赖极大的城邦国家，也因此兴衰起伏着，没有了充足的水源和运输便利之后，城市杯废弃也是不可逆转的命运。
不过城址中的数口古代井眼，还能渗出清泉来，那就是意外之喜了。
所谓的塔庙，就是因为其外形看上去酷似金字塔。基座是夯土而成约25米的3层高台，然后软泥晒干而成的砖块，包贴成平整的墙面和阶梯，共计每层层平台的碎石地面，都是用沥青黏合成。
每层平台之间，都有100级阶梯，同样用涂抹的沥青加固过，因此还保留着大致原状，通往第一层和第二层平台之间的门廊，。
塔庙顶上高台，还残留着他他了半边，供奉月神南纳的神殿遗迹，各种楔形文字和壁画雕塑，就这么支离破碎的班掩埋在碎砾和尘土中。
最常见的就是山羊和公牛的图案，以及描述古代战争和祭祀的壁画，
让人挖掘清理了一些，居然找出不少祭品和遗物，都是古代的文物和艺术品，镂空金杯、金牛头竖琴、带青金石剑柄和黄金剑鞘的短剑等，
其中最大件的是一件金牛头竖琴，牛头用天青石、金箔制成的，琴胎则用黄扬木雕刻而成。琴身上还用贝壳、红宝石和天青石镶嵌出苏美尔神话中的英雄吉尔伽美什降服野牛和一些动物奏乐的故事形象。在竖琴的琴把上，就是带假胡须的金饰牛头，它的眼睛、胡须、牛角尖都是用蓝宝石镶嵌的。
在月神的圣坛废墟周围，还清理出，贝壳、黑曜石、红石镶嵌、粘合成的各种饰物壁画，分作好几个层次。
第一层，即刻绘疑似吉尔伽美什的古代英雄，在与人面天牛搏斗的情景；第二层是一只雄狮提酒坛，尾随在手捧餐桌和食物的神狼后面；第三层则描绘驴子在弹竖琴，狗熊在舞蹈的场面；第四层是山羊与一半人半兽之怪在搬运宝物。
我当年随考古队的某次，以“寻访丝绸之路”为名的中亚文化交流活动，在巴格达博物馆里，倒是见过类似的东西，那是乌尔城当地的古代王陵里挖掘出来的两块饰板，
这两块饰板被称作《乌尔军旗》，是乌尔王出征时的门旗，也是庆功的旗帜。其中第一块饰板描绘的是战争情节，上下共划分三层：
最下为军队的出征与凯旋。那时打仗是用战车，四轮战车由四头驴子拉着，车上站着驭手和战士。右边第一辆象征出征，第二辆战车下面躺着敌人即表示获胜；中间一层表现战斗与胜利后的战士行列，有穿戴盔甲的，有披着毛毯斗篷的，有手持短矛正在与敌人搏斗的，还有押送俘虏的士兵，等等。最上一层，中央是乌尔王，他侧身向右，手拿长矛，在全副武装的士兵陪同下，正在视察战俘。两边人物不求对称，疏朗协调。
第二块饰板则描写了庆功宴的场面：最上层是国王与众臣们相对而坐，在举杯欢饮；中间和下面两层是描绘运载战利品的场景，有的在驱赶牛羊，有的在驮运货物，队列很长，整个队伍在陆续地往王宫进发。这两块镶饰板全是用贝壳、闪绿石、粉红色的次宝石等，镶拼在沥青为底的板上的。所谓“乌尔军旗”，就是记述乌尔城这一光荣历史，
乌尔城也在当地政府安排的考察的范围之内，可惜当时没有成行，就因为当地爆发的意外冲突，抢先安排回国了，然后经历了时空辗转之后，却在一千多年前，实现了这个目标和愿望，不由让我再次胜出一种时空错乱的诙谐感。
“苏美尔人的神，与波斯沃教的神，是一脉相承的
我对自动进入某圣女模式的，一脸表情圣洁的伊利亚道。
“都说你是月神的宠儿，就用酬谢神明的祭礼，为我跳舞歌唱吧。。”
话说，如果有空的话，我一定会将周围这些古代陵墓全挖干净的，什么最古之王的历史，说不定就有我来编造了。
我如是想到。
。。。。。。。。。。。。
北方数百里外的巴格达城，
绿顶金宫，已经被笼罩在一片悲哀和恐慌的气氛中，头戴兽皮冠冕的王朝摄政麦海迪太子，表情沉重的正在听取臣下的回报。
虽然他得到哈里发的符仗和印信，正式接管了这个国家，但是丝毫未能对他所面临的处境，改观多少，面对巴格达城中纷乱繁琐的局面，甚至连正式登基的心情和准备都没有。
“敌人沿着河流，正在向我们逼近。。”
“我们在库法和哈希米业的后备军，还要多久才能到达。。”
“已经再次派出信使去督促了。。”
“派往叙利亚和南方巴勒斯坦部队的信使，已经出发了没有。。我们需要尽可能的集中一切力量”
“是否暂时将部分，撤退到库法。。。”
“绝不。。。”
“我们要用这座和平之城，变成那些敌人的伤心之地。。。”
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