建业，鸡笼山上大兴土木，这里本是吴王宫的后苑所在，因附近有栖玄塘，这座正在修建的寺庙被称之为栖玄寺。
亭舍之中，孙权素白单衣着身，面前几案摆着一卷经书，卷首题着《三光如来本愿功德经》，这自然是浮屠教联系实际情况，新翻译的一部经书。
内容是颂扬三光如来，赞扬三光如来佛种种不可思议的大威能，并讲述种种神奇事迹。
三光如来，即日光、月光、星光三如来佛，隐隐有着崇拜太阳、光芒的意思。
田信的《防疫救护十二策》里，就有相关多晒被褥，保持干爽的内容，阳光可以消减疫气，已是一种共识。
以至于马超的赵公府恢复赵氏家族崇尚太阳的传统，以赤焰紫日为家族图腾。
五斗米道算是完了，可太平道、琅琊道、五斗米道传承下来的大方、小方、治，这种传教的教区理念始终流传于世。
孙权握着这卷祈福、避灾又劝人向善的经书，脑海中思索如何加大利用方式。
三光如来，自然是三尊如来，引入过去、现在、未来的三世理念，日光是过去世，月光是现世，星光是未来世。
要收编瘟神道，就要让出一个名额给田信；自己也要占据一个，还要网罗其他人心，理应也给汉室刘家人一个名额。
天文、星空中藏着大恐怖，孙权虽不研究星象，多少也知道一些这方面的忌讳。
哪怕荆州有这方面的天文知识流传过来，孙权也不愿意去理解。
他不愿意……可浮屠道的学者们还是乐于与时俱进的，于是就有了这卷掺杂部分天文知识的新翻译经书。
现在要定下基调，刘家肯定要戴个日光过去如来佛的帽子；唯一差别就在月光、星光，定下这个基调，浮屠道就好布道宣扬，向外推广。
星光未来如来佛……这是个很受支谦推崇的佛陀，即浮屠教里的弥勒佛，以智慧、好学而称著。
显然，某人显然更适合做星光未来佛的转世人。
那自己呢……是活在当下，掌控现今的月光现世如来佛转世。
心思落定，孙权提笔标注，握着这卷劝人向善、服从、忍耐的经书在亭舍中踱步，思索眼前即将到来的战争走势。
江北肯定守不住，丢了的话，缺乏水师的刘封也只能望着长江天险干瞪眼。
唯有全力以赴，主力集结于西，才能跟关平、马超对垒。
脚步声传来，孙权听到脚步声频率就知是诸葛恪，近臣之中也只有诸葛恪父子两个能走出稳定、从容的步伐。
因支谦有剃发的习惯，他的门徒也多剃发，吴越古风虽无剃发，但也多断发风气，瘟神道更是崇尚短发。
上有所好，许多孙权近臣纷纷剃发，诸葛恪反倒有所坚持，一头茂密乌黑的头发在一众近侍、寺人中颇为显目，又显得极有风骨。
他趋步而来，跪坐在亭舍竹帘外：“至尊，鄱阳宗帅彭猗聚众作乱，自号将军，侵攻郡县，裹挟百姓，徒众不下万人。”
“哼哼，倒是会选时机。”
孙权毫不意外，这帮贼寇作乱已久，躲在湖泽之中惶惶不可终日，如今察觉机会，想做汉军的前驱？
稍稍停顿，孙权道：“着吕懿探究具体，务必探查明白。召子瑜及都督来此议事，不必等候通传，直来。”
“是，臣明白。”
诸葛恪咬字颇重，地方宗帅叛乱，汉军进攻在即，这些宗帅想捞一笔是一回事，地方郡县官吏瞒报……甚至有恃无恐欺压、勒索民众也是有可能的事情。
无事生非，小事拖成大事，把大事交给孙权来处理……这已经是江东惯例了。
诸葛恪离去，刘纂送来奏表需要孙权批示。
是曹魏太仆署发来的牛马贸易公文，牛马各三千，索要五千金。
这不是五千个金币，而是五千个金饼。
去哪里凑五千金？
断断续续的贸易里，己方的金银已被魏国的牛马淘走。
牛对江东的农耕生产发挥着越来越重要的作用，当许多男子从征入伍，妇孺还能驾驭耕牛进行农业生产。
马匹更不用说，唯一限制江东的就是战马……若有足够的骑兵，几次决战时又哪能打的那么被动？
如果再加上这三千匹马，己方也就有了跟汉军骑兵较劲的底气。
兵种这东西，不怕你比我强，就怕你有，我却没有。
可哪里去弄黄金？
没有其他特产，大魏国也不可能发挥伟大的国际主义精神支持自己。
至于赊欠……恐怕曹丕、魏人愿意给田信、关羽、刘封赊欠，也不会给自己赊欠。
好在有汉军抄掠贸易线路，不可能一次完成交易，会分批进行，以减少马匹运输途中的疾病损害，和规避汉军抄掠带来的损失。
首轮贸易的准备金，凑一凑还是能凑出来的。
“且先应答此事。”
孙权颇有底气嘱咐，刘纂躬身应下，知道具体府库的刘纂提议：“至尊，浮屠道多有信众投献财产之事，何不赐予民爵，以示荣宠？”
宫城之外，潘濬骑马而行，路边正有浮屠道法师在诵经祈福，有一人以杨柳枝沾水，往跪拜的信众头顶轻轻挥洒。
对此潘濬不由嘴角抽了抽，杨柳枝熬煮的汤水，已经成了包治百病的神药。
麦城之战后，田信在麦城就首次大规模熬煮杨柳枝；自己坠水，也被灌服柳枝水。
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