这么一种神奇的能力，为什么要抛弃？
因为生命有了更高的追求。——要凝聚起生命中的所有，创造出璀璨的辉煌。
意识分散于全身各处，处处皆有，然后处处皆虚，处处皆弱。与其以这样一种方式浑浑噩噩、蒙蒙昧昧地活着，不如凝处处为一点，化虚弱为坚强，然后在这种由收缩和放弃所带来的凝聚和坚强中，点燃起生命的灵光。
灵光起，耀世界。
新的生命，就此诞生。
自此，与那种神奇的能力告别，也自此，走向新的道路。
这是方才的那片刻之间，方天感悟到的东西，或者也可以说，是识海中的那棵大树让他领悟到的东西。
但是现在，方天已经知道这识海为何物，这识海中的大树为何物。
万千精神的河道汇集，形成了脑海，形成了意识的活动中心。
前世的《庄子》中有一篇文章叫《逍遥游》，而在这篇《逍遥游》中有句话说：“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。”
又有俗话说，“浅水养不了大鱼。”
其实说的都是同一个意思。
这《逍遥游》实在是一篇很神奇的文章，尤其是在现在的方天看来。经过了刚才识海中那片刻时间的奇妙感受，一下子领悟或者说想通了许多东西的方天，再回首起这篇《逍遥游》来，心中的惊奇，简直难以言喻。
方天不知道庄子当初纯是靠想象写就的这篇文章，还是有什么依凭。
但在现在的他看来，这篇文章所述，与他之前的领悟，简直有一种深入到骨子里的契合。
《逍遥游》说的是什么？
其实就一句话，说是在一个叫“北冥”的地方有一只名叫“鲲”的鱼，很大很大的鱼，这个鱼的目标是升华，要化而为鸟，飞到一个叫“南冥”的地方去。这个行程，就是走向“逍遥”的行程。
全篇要讲的其实就是这个。
其它那些乱七八糟的铺排，都是扩展，都是补充，用方天前世时流行的话来说，也就是灌水。由此也可知，灌水实是华夏民族古老相传的传统，源远流长。
水是生命之源，华夏文明就诞生于黄河流域。
哦，言归正传。
什么是“北冥”，什么是“南冥”？
华夏文明在很久以前，就有“上北下南”的说法，这个很久之前到底有多久呢？——至少是比庄子的年代更久。因此，也可以说，北就是上，南就是下，“北冥”就是上冥，“南冥”就是下冥。
那么，“冥”又是什么呢？
冥是昏暗，也可以引申出深沉、不可知等。
如果放在身体之中，“北冥”，就是脑海，而“南冥”，就是小腹，小说里叫丹田，中医里叫气海，是人体气血汇聚的地方。
那么，现在，奇妙的东西来了。
脑海，是精神汇聚的地方，是意识集中的地方。
现在，意识海中的鱼，要升华，要化为鸟，飞到小腹那里去。不是朝上面飞，而是朝下面飞，下潜。
潜到那里干什么？
不知道。
庄子不说。
庄子只是说，到了那里，就“逍遥”了。
方天以前也不知道。
但是现在知道了，刚刚知道。
那是精神来向物质靠拢。
物质是诞生出精神的地方，精神来到这里，是找到自己的“根”，找到自己的“源泉”。离开源泉，会渐渐萎缩，而走进源泉，会得到不停地发展壮大。
这就是修行。
这就是身心运化的奥秘。
从“北冥”，到底怎样才能来到“南冥”？不知道，就是现在的方天也同样不知道。
庄子在书里只是说，那是一个很艰难的行程，什么“蜩”、“学鸠”、“斥鴳”等等这些有着古里古怪名字的小鸟，是不用想的，它们做梦也到不了。
方天不知道这条路怎么走，或者说知道，但是不准备走，在这个世界，这应该是武者的路。
武者的一到九级，就是为这次行程作准备。
准备好了，才能开始飞。
因此也可以说，这个世界目前的武者们都很可怜，因为他们一辈子，都只是在作准备。——走到九级，并且是九级巅峰，才算是刚刚准备好。
如果走不到这一步，那之前的所有准备，其实都只是在作无用之功。
武者们可以靠着一二三四五六级的武者层次在世界上获得他们的身份、地位以及功名之类，但是在“修行”上面，他们只是在积累，只是在准备，从来就没有开始那真正的行程。
假设这个世界那些真正追求武道的武者们知道这个情况，那基本只可能有两种行为，一是把方天给掐死，二是把自己给掐死，当然也可能有第三种行为，那就是先把方天掐死，然后再把自己掐死。
不如此做，实在是不甘心啊！
换了你，你能甘心？
整个人生，都是一个杯具。
这个时候，方天想起了南金，想起了南金的眼神。
在以往，方天一向是把那个眼神解读为平静的，一种人生中趟过了大风大浪，开始安然地坐下来，淡看风云的平静。但是这时，方天知道自己错了，错得太离谱太离谱。
那不是平静，而是一种无奈到极点的深沉。无奈得太久了，久到所有的斗志都被压抑到泛不起丝毫波澜，于是看起来，极其类似“平静”。
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