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木图见状,忙宽慰他道:“寨子虽被官军打破了,却并未有多少损失……”

“这是什么鬼话?!”

曼穆哈恼道:“谁不知那三目魔头最爱吞人魂魄,不杀上个三五百人,如何肯罢休?!”

沙利夫却隐约听出,事情似乎还有转机,略一迟疑,便试探着问:“莫非官军是想让咱们做……帮着做些什么?”

“倒没明说要咱们做什么。”

木图摇了摇头,道:“那三目魔头只说咱们的寨子风水不错,以后他会常来常往,至于里要不要将里面打扫干净,就看阿爸你是不是一条好……”

顿了顿,他忙又改口道:“就看阿爸您识不识时务了。”

虽是及时改口,但沙利夫又怎会猜不到,那汉人将军说的是‘一条好狗’?

不过他眼下也顾不得计较这些了。

官军这分明是想拿寨子未来的安危,来逼迫朵思寨蛮人、乃至整个佟溪蛮重新站队。

而依照官军之前表现出来的实力,朵思寨恐怕再怎么堤防,也难以抵御官军的袭击。

然而……

这时候若是背叛联军,朵思寨还不是死路一条?

与其如此,倒不如主动向康溪蛮求助,率一部分兵马回援朵思寨,然后干脆举族迁徙到康城附近。

这样一来,还能揭穿三目魔头不在城中的真相,让联军上下少些顾忌!

正这般想着,木图忽然又道:“对了,那三目魔头还说让阿爸您多想一想,别急着拿主意。”

多想一想?

难道官军还准备了什么后手?

沙利夫犹豫了半晌,终究还是没敢贸然行事,只悄悄派出耳目,探查周遭的风吹草动。

是夜。

有花溪蛮十数人,狼狈逃窜至东面大营,言称官军一日间,打破花溪蛮两个村寨,所屠近千。

次日,又有一个花溪蛮村寨被打破的消息传来。

花溪蛮上下为之惶惶。

同日,联军对五溪城展开试探性攻击,却被官军以火器迫退。

腊月二十八。

联军在南北东三面虚张声势,却从西面发动猛攻,一度占据城墙南段,最终又被卢剑星率队击退。

腊月二十九。

联军摆开堂堂阵势,开始发动四面强攻,官军伤亡骤增,城中民心不稳。

同日,埭溪蛮两座寨堡被官军攻破的消息,传入联军之中。

与此同时,汉人官军之中有佟溪蛮人效力的消息,渐渐在联军里散播开来,矛头直指朵思寨。

直到此时,沙利夫才终于恍然,原来官军所谓的多想一想,竟是故意设下的圈套。

然而也已经悔之晚矣。

腊月三十,汉人年节。

巽溪蛮村寨被攻破的消息,如期而至。

联军中尚未被官军袭扰的,只余下佟溪蛮和康溪蛮两族。

同日,官军曾经到过朵思寨,却秋毫无犯的传言喧嚣尘上。

是夜。

康溪蛮大头领奎仑,召集五族首领议事,似有责问佟溪蛮之意。

沙利夫惧不敢往,乃秘使其子在营中散播谣言,宣称康溪蛮欺佟溪蛮实力不济,意图吞并佟溪蛮,驱为攻城苦力。

连日来佟溪蛮饱受排挤,各寨蛮人早已心怀怨愤,得此谣言竟信以为真,由是举族连夜弃营而走。

沙利夫更派人将营中督造的攻城器械,沿路堆积焚烧,以阻挡四族追兵。

联军士气由此大衰。

广德十二年正月初一。

联军掀起攘内与安外之争,最后由康溪蛮大头领奎仑力排众议,督率联军继续攻城。

同日,巽溪再被官军攻破两座城寨。

正月初三。

联军之中谣传又起,多言沙利夫假借奉命回师追击官军为名,骗开花溪蛮多座村寨,将妇人财物劫掠一空。

是日,花溪蛮中多有私自逃奔者。

联军大乱,再无战意。

正月初五。

联军惶惶而退,因兵力仍众,城内官军未敢追击,但途中与佟溪蛮多次冲突,双方死伤难以计数。

正月初八,花溪蛮大头领齐木托,在自家山寨附近遭遇官军埋伏,山石滚木齐下,所部一千两百人折损过半。

齐木托率败兵遁入寨中,又被官军尾随击破,一时满门尽诛,花溪上游浮尸逾千,堰塞成湖。

正月十八,沙利夫率领佟溪蛮所余十七个村寨,联名向朝廷投诚。

正月底,陆续有花溪蛮村寨,向官军投诚。

二月初,孙绍宗正式上书朝廷,言称无需大军征讨,只所部千余人,汇同五溪州原有守军,便足矣荡平蛮夷。

广德十二年三月,朝廷改属孙绍宗为正四品招讨使,总揽五溪平乱一应事宜。

孙绍宗上任之后,旋即尽收佟溪蛮、花溪蛮青壮,充为官军前驱,逐步侵入大山腹地。

蛮人被迫彻底转入守势,集中兵力依仗山险负隅顽抗。

此后孙绍宗坐镇五溪城中,官军多以蛮人奸细赚开寨门,逐使蛮族内部互相猜疑,连寨自保之策不用自破。

而更多被孤立的蛮人,又不得不向官军投诚乞活。

于是至广德十二年秋,双方兵力优劣逐渐逆转。

广德十二年九九重阳。

招讨使孙绍宗会盟纳赫兰,聚得蛮人仆从军一万三千有奇,以两千官军督之,围攻五溪蛮族最后的堡垒——康城。

自九月底,苦战到十月二十六,康城乃被攻陷。

是役,双方蛮人损失逾万,五溪蛮族元气几乎丧尽。

大统领奎仑头戴王冠服毒自尽,其妻女飘没于乱军之中。

事后,孙绍宗下令焚毁康城,大火燃起两日方熄。

自此,五溪蛮乱大致荡平,只剩下少数生蛮,缩在穷山恶岭负隅顽抗。

十一月中旬,孙绍宗请旨将蛮人迁出山区,择其精锐就地整编,发往云贵边军效力。

余者皆改风易俗,禁蛮言蛮语,教以中国文字,改为汉人名姓。

又因蛮人青壮死伤过甚,没死的也多发往云贵,故族中妇人多攀附汉人为妻妾,并借此杂居而处。

至广德十三年夏,五溪境内虽不敢说大治,却基本当的起‘安定’二字。

广德十三年七月底,孙绍宗奉召卸任还京,数万百姓夹道相送,其中竟还杂了不少蛮人。

出五溪城,行六七里,收万民伞八柄,留遗爱靴九双,赤足始得成行。

此后数年间,五溪州内多有立三目生祠者,其中尤以蛮人为甚,初时只为安汉人之心,后竟渐渐忘却初衷,笃信其为神灵转世,每日尊奉不辍。

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