张鉊还留在承德府没有走，事情实在太多了，他面临的可是叛乱，虽然是他主动‘钓鱼’钓出来的，但处理起来，还是挺困难的，牵扯太多了。
而在这大昭明寺中，一票神色、形态各异的大和尚，就是这次叛乱中，挺难处理的一批人。
这些人，严格来说，其实不能算和尚，因为他们好多人连经书都不怎么熟悉，熟悉的反而是玩金融业，搞房地产、物流贸易等。
那些真正的宗教和尚，张鉊早就把他们安抚下来了。
在慈贤法师，法眼宗祖师文益法师的共同协调下，张鉊亲自出面，跟他们达成了协议。
全国各地的佛门，自今日起，开始全面恢复度牒制度，各地僧人数量，不得超过当地纳税人口的千分之一。
也就是一个六千户，三万五到四万人的上县，拥有度牒数量的僧人不能超过四十人。
当然，没有度牒的僧人，你愿意招收多少就招收多少，但是他们不能剃度，不能免役，需要缴税，只要你寺庙养得起，随便你。
而关于度牒的发放，也开始有严格的规定，并且要每三年考核一次，不通过者，直接收回度牒。
同时严格约束毁身布施的现象，并接受官府的监管。
任何寺庙中，哪怕发现一例接受毁身布施者，都要受到从关闭山门三十日，直至吊销度牒的惩罚。
针对佛门喜欢收集贵重金属铸造佛像的传统，张鉊也给出了具体的解决办法。
那就是朝廷用米粮布匹，分十年付款，卖下各大佛寺的铜像，至于其余那一半，自然是各大寺庙情愿奉献了。
自此以后，前朝铸造的铜像，只有特别精美艺术品可以保留，此后佛像，除了皇室恩赐以外，只准泥塑木雕饰以金粉。
条件给出去了，各大佛寺，各大宗派答不答应，其实已经无关紧要了。
他们答应，张鉊就给他们体面，他们不答应，张鉊就帮他们体面。
终于，僵持了两三天，经过慈贤法师和文益法师的劝说，张鉊改革佛门的这几条，得到了通过。
其实在佛门内部，对于用金铜铸造佛像，毁身布施等陋习，也是有人反对的。
他们一同意，张鉊都没等这些人回去安排，立刻就给东京的录尚书事冯道和中书右仆射、鸾台侍郎裴远下令，立刻按照此法行事。
由于此前经过打掉佛门所属黑恶势力的战斗，各大佛门寺庙的情况早已摸清。
冯道和裴远只在一个月中，仅在河南（直隶）、河北、河东、关中、湖北、胶东六行省，就关闭非法佛寺四万八千二百余座，命超过十一万僧尼还俗。
查抄被佛寺强占的土地超过三百万亩，隐瞒的户口多达恐怖的五万余户，人口超过三十万人，融毁佛像得到的金（紫铜），可铸造铜钱超一百七十万贯。
别小看这一百七十万贯铜，这是可以铸造铜钱的铜，不代表一定要铸造出。
朝廷可以通过这些高品质铜混一般铜以及其它矿物铸造钱币，产生超过三百万贯的收入，对极度缺少金属货币交易的市场，也可以起到极大的推进作用。
至此，这场相对温和的灭佛，或许应该叫改佛行动，得到了一个相对圆满的结束。
虽然张鉊没有采取三武那样连大兴善寺、白马寺都锤烂的暴力行动，但是也给了此时佛门一记重拳。
佛门的免税、免役特权得以保留，但是人数被限制的死死的。
而且不同于三武灭佛时，佛门将他们搜刮的大部分钱财销毁也不让朝廷获得，张周的这次改佛，佛门基本把八成以上的财产都交了出来。
同时，也在一定程度上，避免了各种珍贵文物的损毁。
大昭明寺，张鉊拿着冯道和裴远联合送上来的呈报，忍不住吸溜了一下嘴巴，论捞钱，还是得看你们啊！
而且这还不是全部佛门的财产，因为缴纳上述这些财货的寺庙，还不包括在座的这些大和尚。
比起这些搞金融业，玩国际贸易、房地产的大和尚，其余那些寺庙中的和尚，除了人口控制的多以外，论有钱，他们拍马也赶不上现在被张鉊强行招来的这百余和尚。
银票这个东西，其实是张鉊犯了一个认知上的错误。
他一直以为，既然纸币最早是北宋时期在四川地区出现的交子，那么他搞出来的这个，位于支票和银票之前的‘银票’就是一种创新了。
但实际上根本不是，这些佛门，至少在南北朝时期，就开始用类似的这种方式，来解决大额交易和远距离贸易带来的不便。
这也是钱庄会在没有张鉊的亲自管理下，能以那么快速度在中原传播的原因。
人家只是没有把银票拓展到关中与河西、陇右的能力，并不是不知道银票运作机制的大傻子。
张鉊之所以要把他们召集起来，其实是因为他收回了钱庄会后，快要玩不下去了。
在剔除了各大寺庙之后的这两年多中，钱庄会的存入和贷出数据，都下降了六成以上。
原因也很简单，这个时代，别管张鉊是不是在努力营造圣君明主的形象，但是上到朝朝廷的勋贵官员，下到大小商贾乃至百姓，对于皇权，有一种天然的不信任。
张鉊用河西商会接管钱庄会后，绝大部分人的想法是，谁知道这是不是皇帝在找理由搜刮钱财？
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