吕齐的最后一个国君——齐康公吕贷！
“田氏代齐”事件中，被田氏废掉并取代的便是齐康公吕贷，《史记》中记载，吕贷被田氏放逐到了一座临海的海岛之上，起初还为他安排了一些食邑供其生活，后来干脆连这些食邑也完全收回。
自此吕贷变过上了极为困苦的生活，只能在山坡上挖洞为灶, 没过多久就死了。
至于齐康公吕贷究竟被放逐到了哪座临海的海岛，《史记》中没有写明，后世考古界也还没有一个确切的结论：有一种说法认为位于淄博市的齐孝陵墓址便是齐康公的陵墓；还有一种说法认为齐康公募应该是位于烟台市芝罘岛上的一处墓址。
这两处墓址虽然都位于齐国的领地之内，但距离吴良现在所在的郁洲山其实十分遥远。
而对于康公墓，吴良也有自己的看法。
首先齐孝陵墓址基本上可以排除。
当年吕贷被驱逐到了海岛，并且在海岛上困苦而死，死时已经是孤家寡人一个。
并且自田氏掌权之后，齐国便一直在田氏的掌控之中，直至汉朝建立, 田氏的最后一任齐王田横死去，自此天下再无齐国。
这种情况下，吕贷与吕氏后人没有任何翻盘的机会，自然也不可能特意为吕贷修建出一处“齐孝陵”规模的陵墓来。
除此之外。
淄博市也并不靠海，“齐孝陵”更与海岛没有任何关系，这些都与《史记》中的记载相去甚远，并且据吴良所知，后世天朝各个地方为了发展旅游业，常有牵强附会歪曲历史的行为，有些宣传并不可信，至少绝对不能当作考古根据，否则只会被误导。
另外最重要的是。
各方研究表明，齐孝陵根本就不是春秋战国时期的陵墓，连春秋战国时期的陵墓都不是，自然直接就可以排除。
其次便是位于烟台市芝罘岛上的“康公墓”。
这处陵墓的地理位置便十分符合《史记》中的记载，的确是一出临海的海岛, 不过确切点说应该不能叫做海岛，而应该叫做半岛, 因为“芝罘岛”其实是与大陆直接连在一起的。
并且有传闻说，二十世纪四十年代，的确有渔民在这座岛上挖出过40余块大青砖，这种砖与秦始皇修建长城时所用的青砖十分相似，并且上面的装饰花纹也很像是春秋战国时期的装饰花纹。
这两点看起来已经坐实了“康公墓”的真伪。
但其实不然。
因为据吴良所知，那40余块青砖其实并不是在芝罘岛上发现的，而是在相距此地较远的威海市大瞳镇，两者之间并没有直接关系。
并且根据各方研究表明，芝罘岛上的“康公墓”也并非是春秋战国时期的陵墓。
所以这两座墓其实都是假的，都不能够当做考古依据。
那么排除掉这两座后世疑似齐康公陵墓的地方，真正的齐康公墓又会在什么地方，又或是齐康公当初被放逐的海岛又是哪里呢？
吴良也说不好。
他唯一可以确定的便是，当初齐国领地所有海岸线上的海岛都有可能。
至于齐康公陵墓，则可能存在，也可能根本就没有。
就像他此前所想的那般，“田氏代齐”之后，吕氏便彻底退出了历史舞台, 吕氏后人再也没有重返齐国政治舞台的机会, 而齐康公则连个能够遮风挡雨的地方都没有, 最后落得一個困苦而死的下场。
落难的凤凰不如鸡，这种情况下，老百姓怎么生活齐康公也得怎么生活，老百姓可以饿死在路边成为无人认领的饿殍，那么齐康公自然也不应该有什么特殊待遇，甚至死在一座海岛上，可能死后很久才会被人发现。
那么。
齐康公有没有可能是被放逐到了郁洲山呢？
当然也有。
郁洲山亦是齐国领地中的一处海岛，并且值得一提的是，曾在朐县居住的齐国王族与贵族后裔不少，徐福算一个，最后一任田氏齐王田横也算一个。
他们在齐国灭亡之后，都在选择了在朐县隐居，便足以说明朐县在齐国王族与贵族之中的地位。
不过朐县为何在他们心目中有这样的地位，便不得而知了。
这……
想到这里，吴良忽然又产生了一个与齐康公无关、但颇为阴谋论的推测：
秦国最后灭了齐国统一天下。
齐国贵族后裔徐福与齐国王族后羿田横乃是故交。
徐福以为秦始皇寻找长生不老药之名，从秦始皇那里得到了大量的物资，并耗费了大量的人力修建蜃楼，最后出海一去不回。
不久民不聊生天怒人怨，陈胜吴广起义。
田横与兄长田荣借机起兵尽占齐地，自立齐王……
这些事情若是联系到一起，便是一场深谋远虑的复国计划，令人咋舌。
这会不会才是历史真相？
尽管徐福所做的事并不能直接影响秦国的统治，秦国的灭亡还有许多始皇与二世自己作死的成分，但此举一定起到了推波助澜的作用。
也是因此。
当徐福得知秦朝覆灭大汉建立的消息之后，便立刻要返回，其实是想看看齐国的复国计划究竟进行的如何？
又或许，徐福得到的虽是大汉建立的消息，但那消息中，也包含齐国复国的消息。
毕竟在陈胜吴广起义之初，复国的齐国便一直处于独立的状态，这种状态持续了很长一段时间，直到刘邦击败了项羽，才腾出手来命韩信攻打齐国。
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