对于西方文明来说，此时的爪哇完全就是一片荒芜不毛之地。在他们看来，爪哇岛上的原住民和猴子没有任何区别。总督揆一更是直接称这些人为黑皮猴子，他也经常称大明人为黄皮猴子。
身为白种人，揆一有着无限的荣耀感。因此，他也对李枭恨之入骨。不过，他选择了和吴三桂不同的方式复仇。那就是，在远东保持一处可以经营的基地，将来自己的祖国再次强大起来。就可以凭借爪哇岛的地理优势，扼守住那道窄窄的海峡。
海军将领出身的揆一，太知道海峡的作用。只要控制住了海峡和爪哇，他就可以直接把印度洋和太平洋分开。东方的黄皮猴子再厉害，也很难向西继续渗透。他要保护伟大的基督文明，他要保护神圣的白人，不受黄皮猴子的侵犯。
郑芝龙在海峡的力量很庞大，还不是此时揆一能够抗衡的。他在积蓄力量，同时也没有得罪英格兰人。
号称海上马车夫的荷兰人从四十年前，就开始经营爪哇岛。经过这些年的经营，爪哇岛其实已经和四十年前大相径庭。
最主要的变化，就是这里开始出现宗教。印度来的仆役大多信印度教或者是佛教，大明来的大明海商移民，大多信仰佛教或者是大明本土宗教道教。
而来自中东的默憨教，凭借强大的传教能力，和极具煽动性的教义，迅速占领了土著百姓的宗教市场。以至于好多土著人聚居区，已经开始出现清镇寺。
每到默憨教的礼拜日，都会有人山人海的教徒来到清镇寺里面朝拜。更有些教徒，变卖一生积攒下的家当，也要到麦家圣地去朝拜。
这样的人只要回到爪哇，就会成为人人羡慕的大英雄。
揆一对宗教没什么管束，反正人们爱信什么就信什么。在强大的大明面前，对于底层人民的宗教信仰，他选择性失明了。底层的土著人有些信仰就有一些，反正这些对揆一来说也算不上是人，顶多就是比聪明的黄皮猴子差一些的黑皮猴子。
总督的态度，决定了爪哇各处宗教呈现百花齐放的状态。
你可以看到妈祖庙旁边，就有一座道观。再往远一点儿，还会发现寺庙。土著人聚居区，通常有清镇寺。而代表总督权威的总督府塔楼上面，竖立着高高的十字架。
揆一是的很会审时度势的人，在大明的失败几乎赔光了他所有家底。力量不再强大之后，他选择了大明海商作为爪哇的管理者。爪哇各处的办事衙门，大多都是黄皮肤的大明人在办公。甚至连差役头子，又或者是捕快头子这样的职位，也都由大明人来担任。
这样做也是有原因的，因为这年月跑海的大明人好多都会写字。只要有通译，就可以和白人进行很好的公文交流。
可怜的土著，只能在自家祖宗传下来的土地上，做着最下贱低等的工作。能混上一个差役，祖坟上已经算是浓烟滚滚。
白人管理大明人，大明人管理土著居民，这就是爪哇岛上的权利结构。这场权利的游戏揆一玩了两年，现在来看还属于运作良好的阶段。
只要大明人听话，揆一也懒得管他们的一些小毛病。例如行贿受贿，例如残酷对待犯错的土著人，例如帮着白人一起瓜分土著们的财产，例如惩罚羞辱土著人首领，以达到建立威慑。
在揆一看来，自己只要掌控了两千人的白人军队，就掌控了爪哇的一切。他当然懒得理会，大明海商在这里做了什么，再说大明海商的好处费给的也不少，睁一眼闭一眼非常有必要。
上头懒得管，大明人自然是心领神会。在爪哇官场文化横行，一切跟大明的那一套是那么的相似。大家为了升官发财的目的，不远万里来统治蠢笨的爪哇猴子。这个理想是伟大的，是值得推广的，是需要实践精神的。
于是大明人的官员们开始和海商勾结，或者说他们原本就是海商。倒卖爪哇的特产、矿物，甚至是爪哇的人口。
大明人管理的码头上，已经有了公开的人市。就是负责买卖人口到大明做奴隶！
奴隶在爪哇不值钱，二三十个大明铜哥儿就能买一个土著少女。转手卖到福建、广东那些地方，少说也能值三五两银子。这些女奴到了大明人生地不熟，根本不敢生出逃跑或者反抗的心思，其逆来顺受完全服从的性格，深受大明买家的喜爱。
目前，土著奴隶已经处于供不应求的状态。一些地方，甚至拐骗成风。不但拐骗青壮，甚至连孩子的主意也打。每天都有奴隶船从爪哇码头启航，经过浩瀚的南海抵达广州或者是泉州。
对于那些贩奴船来说，这不过就是一次普通的航行。可对那些被卖掉的土著人来说，这就是和故乡的永别。
揆一想不到的是，在他看来逆来顺受的土著人，其实也憋着一腔怒火。两年来的欺压，已经让怒火上升到了危险的地步。点燃这腔怒火，只需要一点火星就够了，现在点火的人来了。
“哦！郑兄，久仰！久仰！”吴三桂对着面前的一个中年人，热情的抱拳拱手。
“你就是英格兰东印度公司的吴先生？”郑承宗打量着眼前这个年青人，这家伙太年青了，年青到出乎郑承宗的意料之外。
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