当彭巳丁来到康年大酒店二楼餐饮部的雅间666，张福林、杨志海已经到了，陪同的还有4位，但彭巳丁一个也不认识，他们正围坐在茶几周围的沙发上。
彭巳丁上前把期单递给张福林，张福林也不避嫌，打开期单仔细看了看，精美的设计让他很满意，对彭巳丁连说感谢。其中一个四十几岁的人说道：
“老大的儿子张洪涛要定婚了，这是我们的第一顿酒，据说儿媳妇还是一个外国留学生，主演过《太极游侠》，因为深爱张洪涛，已经息影专门相夫教子，真是天作之合，今晚大家不醉不归！走，走，坐起，围起，时间不早了！”
一个父母包办的婚姻就这样戏剧般的说成了天作之合，而刘华琳一段从影经历也变成了动人的爱情故事，一时恭维、赞美之声迭起。大家走向餐桌，围坐起来，彭巳丁被安排在张福林身边。席上，大家边吃边谈。张福林说道：
“小彭，实话实说，我以前只是把定婚择日当成风俗习惯，目的是对女方尊重，也是图个好兆头，但还不知道其中有这么高深的学问。你是研究易经的，对于易经和易传我是很推崇的，易经为“群经之首”嘛！但易经术数这一块，风水和建筑学相关，相术与中医相关，我也认同。但八字命理，也就是算命术我不敢苟同。试想同一时刻出生的人成千上万，命运千奇百怪，怎能通过一个简单的出生时间来算知？”
张福林身居高位，虽然说得客气，其实是在暗暗抨击算命术，彭巳丁“呵呵”一笑，对张福林回答道：
“你说得很有道理，但我们先不说八字命理算命术，我们先讨论命运是否可以算知。这里我请大家本着自己的本意说出内心的真实感受，不要受任何人的干扰。也请形成公议，本着学术探讨的态度、实事求是的精神，实话实说，共同进步，不打棍子，不扣帽子，今晚说今晚丢，可好？”
这一说，立刻得到大家的赞同。彭巳丁指了指在对面就坐的一个穿着深蓝色衣服的人，说道：
“我想问这位老师一个问题。”
杨志海介绍道：
“这是体育部门的余志华。”
彭巳丁问余志华：
“你认为命运可不可以算知？”
余志华想了想，回答道：
“不能算知，算命是封建迷信。”
彭巳丁抬头看了其他几人一眼，有的不表态，有的点头，似乎表示同意他的说法，彭巳丁不管大家的态度，继续问道：
“既然不能算知，那命运是无法预测的，是无法知道的，对不对？”
这时，余志华没有思索，肯定地回答道：
“对！”
彭巳丁不由一笑，又问道：
“那命运可否改变？”
余志华又毫不犹豫地回答道：
“能！”
大家听见彭巳丁和余志华的一问一答，就如同老师上课抽问一样，很是有趣，但对于问题本身却并没有多想。彭巳丁转过头来问了在座的几位：
“请问各位老师，有研究或熟悉辨证唯物主义哲学的吗？”
大家不由把目光瞄向了彭巳丁旁边的一个人，彭巳丁扭头一看，年约五十岁，有点书卷气，张福林介绍道：
“这是我们王东亮主任，对哲学非常熟悉。”
彭巳丁恭敬的站了起来，给王东亮满满的斟了一杯酒，端起自己的酒杯，诚恳的说道：
“来，敬王主任一杯，请教一个问题。”
王东亮见彭巳丁是张福林的座上客，不敢怠慢，仰头就干，说道：
“老弟，不必客气！”
彭巳丁问道：
“根据辨证唯物主义，命运无法知道，是持不可知论，是典型的唯心主义和悲观主义；而既然无法知道，却认为可以改变，是极端的自由主义。王主任，不知道我说得对不对？”
王东亮仔细的思索了下，回答道：
“你刚才的分析，应该是对的，符合辨证唯物主义观点。不过这个问题，我以前真没有认真想过。但是不可否认，‘一个事物无法知道、不能够知道’，持这种观点的是‘不可知论’，而‘不可知论’的确是唯心主义和悲观主义。而‘一个事物无法知道，却认为可以改变’，也是‘极端的自由主义’。”
彭巳丁环视了大家一眼，说道：
“我们首先声明，今天我们哪里说哪里丢，不扣帽子、不打板子哈！根据王主任的解释，我们是否可以认为余志华就这个问题而言，他是‘唯心主义、悲观主义和极端自由主义’观点？”
这一说，把余志华整得很郁闷，但又找不到话来反驳，因为按照辨证唯物主义还真是这样！
彭巳丁又转过头来又问王东亮对面的一个人：“老师，请问，你认为命运可不可以预测？”
这个人看上去很精明，不亢不卑的回答道：
“本人罗文英，我的观点是能够预测。”
彭巳丁再问：
“既然命运可以预测，那就是可以算命，对不对？”
罗文英一听，感觉自己嘴说漏了，似乎哪里不对，喃喃的回答道：
“不对。算命是封建迷信！”
彭巳丁接着问：“既然命运不能算，算命是迷信，那命运也是不可算知的，对不对？”
罗文英回答：“对，命运是不可算知的。”
彭巳丁继续问：“那命运可否改变？”
罗文英回答：“能。”
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