“公主殿下，”尼古拉斯.罗斯福说，“我们和您一样，都是混血，拥有印第安人的血统！也许我们的父系祖先在英国人的驱使下参与了对印第安人的屠杀，但他们也和印第安女性结合，生下了混血的后代！”
他说的情况肯定是有的......种族灭绝的事儿都干了，还差一个强行牵手吗？那年头套套是非常稀罕的，只有乱搞床上政治的欧洲贵族们才拥有，北美流放犯哪有啊？
所以北美十二州殖民地也是有印欧混血的，不过数量不多。因为北美流放犯中还有许多是为了躲避英国和欧洲的宗教迫害逃来的新教徒、清教徒，他们通常都是一大家子一起来的，男人们都有合法的牵手对象。而且当时的清教徒和新教徒都比较保守，不大会给印第安女性留活路。只有那些因为在英国犯罪而流放到新大陆的男子，才会干出那样不体面的事儿。
但谁也不能否认十二州“流放犯”是有那么一丢丢印第安血统的......哪怕百万分之一，那也是有啊！
詹妮弗转过头，用一口流利的“商语”，笑着对朱怡镁道：“大王，如果美利坚自治领的人们都自认为是印第安人......那么这个自治领将会成为一个和阿兹特克友好的国家，同样也不会对殷家汗部够成任何威胁。因为身份认同，就是政治立场！”
蒙特祖玛的这个女儿比朱策凌大三岁，今年已经十八九岁了。而且她还接受过良好的教育，后来又被当成阿兹特克第二顺位继承人培养，当然知道身份认同是怎么形成的，又是如何成为政治斗争的重要项目的——通过她接受的教育，她知道西班牙的天方教徒是怎么被洗成忠实的天主教徒的。而她跟着蒙特祖玛王在阿兹特克革命中的亲眼所见，也让她知道了一群根本没有阿兹特克血统的人，是怎么把自己变成阿兹特克人的。
另外，她也知道身份认同也是国际政治斗争中的重要项目——宗教信仰就是一种身份认同！而民族认同，同样是重要的身份认同。
如果美利坚自治领的人民都认同自己是“印第安白人”，那么这个自治领就会变成西方基督教文明中的另类......而且它的自我认同还会让它和阿兹特克保持友好关系。
对于遭到北大西洋联盟封锁的阿兹特克国来说，出现一个和它友好的美利坚自治领，无疑就是在北大西洋联盟的封锁线上开了一个大窟窿。
通过这个窟窿，阿兹特克国就能更好的发挥东西方贸易桥梁的作用。而且蒙特祖玛的至圣教传教士也能通过美利坚自治领的地盘进入阿巴拉契亚山脉......这对扩张阿兹特克的影响力有着极大的好处！
朱怡镁这个时候也想明白了！
一个“白印第安”的美利坚，远比一个白人美利坚对商方和殷家有利！
因为这意味着商方和殷家可以拥有更加广阔的缓冲区，也有利于阿兹特克人用至圣教同化“江东印第安”......如果殷商江以东、阿巴拉契亚山脉以西出现一个新的信仰至圣教的印第安人国家，那么欧洲白人在北美洲的殖民地可就要岌岌可危了。
想到这里，朱怡镁又问：“那......法兰克帝国和英国会接受一个印第安白人的美利坚自治领吗？”
“那当然！”尼古拉斯.罗斯福非常肯定地说，“因为法兰克皇帝会成为美利坚自治领的领主......而英国在美利坚自治领的特权也都将得以保留。”
他的话给翻译成了“商语”，马上就引起了朱策凌的不满：“那样一来，美利坚自治领岂不是要脚踏三只船了？这个大统领我可不当！”
“你得当！”朱怡镁立即对兄弟说，“脚踏三只船也意味大明、法兰克、英国都能从美利坚自治领得到好处......你要不当，大明的利益就得不到保证了！”
“我，我......”朱策凌还是不大愿意，不过他的“好姐姐”詹妮弗笑吟吟地说话了，“策凌，你还是当吧......挂个名，白拿一份俸禄，有什么不好的？”
她又回头对罗斯福道：“罗斯福先生，我想你们并不想让汗王去美利坚自治领上任吧？”
“当然，”尼古拉斯.罗斯福笑道，“我们的自治领是自治的......议会和自治领执政府将会负责领内具体的事务，自治领大统领只是一个名义上的领袖，最多需要签署一些议会通过的法令和人事委任状，完全可以遥领，议会和执政府将会提供一笔丰厚的薪金。”
这可真是世界上最好的工作了——不必上班，而且薪金丰厚，而且还是美利坚第一任大统领！也不知道以后头像会不会上美刀？
“那这个大统领的任期是多少？是不是可以世袭？”詹妮弗又问。
“大统领当然是终身任职的，”尼古拉斯.罗斯福说，“至于世袭的问题......我们当然希望可以世袭，但是考虑到法兰克大帝路易的态度，暂时还不能宣布。”
这个大统领并不是实权大统领，而是个立宪君主......其实就是在向大明交保护费！所以大明不衰弱，美利坚不逆袭，这个位子就只能给朱策凌的子孙世袭了。
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