露水顺着竹叶砸落在碎石表面，天蒙蒙亮的时候，山洞外传来清脆的猴子吱叫声。
元心自干草垛上揉了揉眼睛，慢慢爬起来，听那脚步声拖带着水气越来越近，直到看清来人高耸的身影，喜色道:
“师叔，你回来啦?”
“嗯。”一双冰凉的掌心摸了摸他那颗光熘熘的脑壳，而后便见人影半坐在身旁的石头上，不再出声。
一只通体灰毛的灵猴从那人身后窜出来，拿两颗青灵果分递一半给元心，一人一猴坐在草垛上啃吃。
山洞不大，五丈方圆，东北处斜透着缸口大的风孔，天逐渐亮起后，光像一面镜子照进来，元心和猴子正好沐浴其间，阴影中就只剩下了半坐的高耸身影。
自多日前从牧野马林南下，元心已经习惯了这位师叔少言寡语，虽然他不爱说话，但对自己是极好的，有种亦兄亦父般的感觉。
尽管自己似乎从来没有见过血缘上的兄长和父亲是什么样子。
“师叔，今天就要进黄鸟宝库了吧?”
吃完了灵果，元心打了个饱嗝站起身来，拍了拍他的小腹。身旁的猴子也照猫学样，跟着拍肚皮。元心身高四尺，猴子不足两尺，一起伸着懒腰，像极了亲兄弟。
“是。”高耸身影也站起来，先一步走出洞外，元心和猴子跟在身后，很快便见到了光亮。
那位师叔的面容终于显露真切，长脸短须，刀眉火睛，戴着标准制式宗门玉冠，黑色道袍背后露着大大的‘艮’字。
艮在八卦意指山，讲的是行止有度的意思，当行则行，当止则止。
这么些天，元心每日除了背诵和翻阅佛经道书，面对最多的字就是这个艮字。
清灵山元字辈同门私下里经常议论，说这位赤云子师叔凶狠孤僻，当年亲手断送了赤宣子师叔的筑基大道，是极恶之人。
可经过两个月的相处，元心觉得，其中定然有误会，他才不信一个极恶之人愿意身先士卒的为自己挡刀子。
此刻他和猴子走出山洞，放眼望去，满目翠绿，竹木参天，大雨刚过，水汽氤氲，格外沁润心脾。
二人当下所在之地，乃是翠云竹海丛林一处半高的野山坳台。
说起这翠云山脉，世人都知道，那可是寿丘第三大山脉，此中群峦叠嶂，四季如夏，雨露凭多，每日清晨都有晨雾弥漫各处山头或是洼林，上午以后又霞光满天，可谓风景神秀。
此区往北乃是牧野马原，往南既入寿丘探险宝地，黄鸟宝库。
千百年来，寿丘修行闯荡的散修都知道一句话:黄鸟宝库养金丹，翠云竹海养筑基，牧野马林养练气。
八百里翠云腹地，竹海森茂看不到尽头，其中藏着多少机缘，没有人说的清。
“元心，该修早课了。”
“好嘞。”
沐浴罢逐渐露面的霞气，元心噔噔噔爬上山坳，也就是自己昨夜睡觉的山洞头顶，坐在石板上入定呼吸。
本门弟子启灵后，练气期始，可自八部法门中任选一种修炼，分别是《云霄经》《玉柱经》《斗阙经》《赤玄经》《冥石经》《大梵般若》《玄惑守心》《天象玄星真解》。
八门练气吐纳之法都是可以直用到金丹期的上乘练气法门，其中前五部对应五行灵根，若有主修五行的弟子，可按照自身方向选则金木水火土任一法门修炼。
后三门更是元婴境都够用，元心作为清灵山佛心堂弟子，水灵根纯正单一，刚入门既被坐师菩提指定修炼《大梵般若》，不过据说后来掌门老祖亲自私下指点，说乱世难关，争斗本事也不能落下，建议把《斗阙经》作为外功参照。
于是菩提回来更指，元心就成了门里少有的一人分修两部练气术正经的弟子，《大梵般若》主灵识心窍，《斗阙经》旁参胫骨躯干，两经互相印证，也算佛道双修。
刚入门那会儿由于经书意理相冲，大梵般若先讲刚健，斗阙经先讲柔善，教元心吃了三年的苦楚。
好在最终还是熬过来了，如今他小小年纪，不满十一岁既已练气二层，实属门中小一辈翘楚。
金黄和清蓝二色灵气自元心周身极有规律的泛涌流淌，如丝如缕被吸入鼻中，浊气顺着口张吐出，来来回回两个周天，晨修就做完了。
而后便是看经学理，虽然年纪小，但元心识的字可不少，多数佛门经文和道门书藏，他都能看得懂。
记得是五前年的一次宗门老祖讲议上，慈宁老祖做过这样一个比喻:
“练气修身，强在看得见的地方，学理明道，胜在看不见的地方，两者同参，才能知行合一，事事顺遂。否则修为越高，心魔越深，大道难寻，易落无间地狱。”
当时听讲的时候，大多数同辈师兄弟都睡着了，只有他听得认真，有助教师叔点评说他认真刻苦，可惜哪里是这回事。
之所以认真竖耳，只因为他在前一日听说赤宣子师叔于筑基中入魔，死壮尤其恐怖，躯干和肠子如何如何分裂，眼珠又如何如何黏合，总之是吓得他一晚上没睡着。
孩童时代，最害怕的是自己将来也遭此厄难，于是第二日才颤颤惊惊。
学理读书，其实是比较枯燥的，元心虽然灵巧聪慧，但也时常需要收心克制，有时候自己一个人看不进去，就会找玩伴来一起辩解朗诵。
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