这一切要感谢两个人：盛庸和铁铉。
盛庸在之前没捞到什么露脸的机会，这时他随着败兵退到了济南城内，盛庸官拜都指挥使（正二品），成了济南军队的最高统帅。
当铁铉来到城头拜会都指挥使大人时，盛庸正在忙着指挥防务，听到有个叫铁铉的山东参政求见，他不耐烦地瞅了对方一眼，挥挥手道：“知道了，下去吧。”这帮腐儒除了给自己添乱，浪费城里的粮食，有啥用咧，他如此想道。
铁铉不慌不忙：“敢问都指挥大人，守城可有把握？”
盛庸更烦了，这书呆子哪壶不开提哪壶，他沉下脸问：“莫非参政有退敌良策？”
铁铉拱手，正色道：“二十二字足矣，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”
盛庸像是被点了穴一样，脸色从红转白再转红，肃然回礼：“高见！”
铁弦一句话，解决了济南防御战最大的一个问题：为何而战。
铁铉，色目人，特长是断案，从没参与过军务。作为山东参政，他本来是不该出现在济南的，但是为了践行自己的信念，铁铉决定主动赶到济南，与城池共存亡。
宋代大儒张载尝云：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
这四句话都是以“为”字开头，张载又长期生活在陕西眉县横渠镇，所以也被后人称为“横渠四为”或“横渠四句”。
这短短22个字，深邃广博，立意高远，在后世广为流传，被无数人所引用并践行，堪称中国人的精神绝句。
而它最具生命力的时刻，往往是在家园破碎，国家危难的危急时刻。
宋末，文天祥在殿试时写下“横渠四为”。
明末，西湖三忠之一张煌言以“横渠四为”为座右铭。
这句话还被无数人讲过，晚清的林则徐、清末的章太炎、抗战时期的马一浮等等。
千年来，无数文人对这富含哲理四句话作出自己的解释，什么是“为天地立心”？
他们的解释各有不同。
明代文学家归有光说，因为人是万物之灵，与天地相通，“为天地立心”就是人类崇高的道德使命。
被梁漱溟誉为“千年国粹，一代儒宗”的马一浮说，“为天地立心”意味着主动承担社会责任，时事多艰，国人应扫除社会上弥漫的悲观情绪，振作精神，主动承担起民族与国家的责任。
当代哲学大家冯友兰说，今人应将“为天地立心”视为自己修德守仁的动力，去认知它，为它们赋予意义。
相同的是，大家践行“横渠四为”的行动都是差不多的。
文天祥高中状元后，一生都在矢志抗元，为保存华夏火种而殚精竭虑，最后兵败被俘，血洒刑场，煌煌正气光耀千秋；
在大明大厦将倾之时，张苍水领导海上抗清历时16年，三度闽关，四入长江，二遭飓风覆舟，纵横于锋镝之下，栖山蹈海，历尽磨难；
林则徐才略冠时，被赞为“北斗士星明，中流一柱擎”，朝廷唯一能倚仗抵御外侮的文臣。
国家危亡之际，无数人以血肉之躯赴汤蹈火，抛头颅洒热血而义无反顾，横渠四句，是对他们最好的诠释。这短短22个字，千年以来始终激励一代代人为国为民努力奋斗，被各个时代的牛人当做立身和做事的最高标准，并用生命为之践行，成为精神的标杆。
在建文朝，这根标杆就叫做铁铉。
哪怕以我们数百年之后的历史观来看，朱棣发动的靖难之役也是名不正言不顺，全是为了一己之私，哪有一丝为国考虑。
铁铉从小所受教育更是告诉他，朱棣说得天花乱坠他也是反贼，就算他打赢了李景隆也还是反贼。
即使最后他当了皇帝，他还是反贼，这点是终其一生不能改变的。
在儒家道德观念下，这场战争不是叔侄过家家，是正义与非正义之战。
人之所以为人，人之所以迥异于鸟兽虫鱼，正在于人有道德感。当一支军队明白为何而战，他们将爆发出可怕的战斗力。
“为天地立心，为生民立命”，有了铁铉驻守济南，形势发生了改变。人如其名，铁铉就是一根铁弦，他用自己的钢铁之弦拨动出心中的精神力量，激励起全城军民的斗志。
济南并没有很多兵，也没时间在城外重重设防，但它再次证明了在守军意志坚决的情况下，攻城这种活有多困难。北兵围住济南猛攻三个月依旧毫无进展，面对盛庸 铁铉的组合，朱棣不会攻城的弱点暴露得淋漓尽致。
在此之前，盛庸和铁铉只是两个无名之辈，济南之战成为试金石，让他们在史书上留下自己的传记。尤其是铁铉，他的影响将远远超出大明的寿命。
在朱棣强攻不下威胁放水倒灌济南时，铁铉派人诈降，大开城门将朱棣引到门下，突然放下千斤闸，几乎将朱棣压成一块肉饼，只是运气差了点，最后只是压到了他的马头。
气急败坏的朱棣调来大炮想要轰开济南城墙，可当炮手在发现铁铉在城墙上挂出了一样东西后，没有一个人敢开炮。朱棣得报后嘴里骂骂咧咧，却同样不敢下开炮的命令，因为城墙上挂着的是他老爹明太祖朱元璋的神位。
炮击济南成了炮打朱元璋，这个责任谁也不敢负，无奈之下朱棣只好作罢。
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