这等凶险霸道的“四兽煞”墓局，寻常的道人或者风水堪舆大师又岂能辨认？遑论化解它！早前姚村长他们请过一位颇有修为的高道长，高道长来看过这里之后，说了一句“贫道法力有限，镇它不住”，高道长既然能说出这番话，说明他已经看出来“四兽煞”的端倪，但以他的法力和修为，可能只能镇住单交臂的墓局之煞，这“四兽煞”对他来说实在是魔高千丈。
可我呢？
老实说，尽管单交臂的墓局之煞对我来说没一点难度，但两交臂的却也足以要了我的命——如果碰到交臂位上的形煞之物乃是活着的生物比如蛇、蜈蚣、蝎子等。但眼前却是一座被改了四处天文风水脉理的四交臂墓局！这等凶险的墓局，连我师父他老人家一辈子都未尝见过，可见，这坟墓里埋的人其天文地理发微之术修为之高！更说明此人生前的身份和财力都非寻常人家——光是找人掘沟开渠、削平山丘，这些巨大的工程得耗费多少财力和物力？
站在巨石上，我手心里早已汗水涔涔。
谓“四兽煞”，乃是其坟墓与四遭风水走势有四个切合点即四个交臂，而且周围的山川地理都是以兽形而人为改变的。眼前这坟墓的“四兽煞”，很明显在坟墓中轴线的青龙、白虎、朱雀、玄武四方的风水地貌上根据天文星相而进行了人为的改动——
在东方青龙位置上，是一座俯卧的小山丘，形状极似一头卧牛，很明显，墓主并未在这东面人为设置龙形山脉，只因“山成龙而皆美”，无法更改风水，这墓主便遣人将这座小山丘挖掘为牛形，之所以断定这山丘是一头“牛”，乃是这山丘直对坟墓的方向上有一条小溪流！山溪直对着坟墓流动，在坟墓附近又改变了方向——这便是《发微篇》地理风水中“牛畏直绳”的征兆：坟墓东面之山成牛形，便忌有溪流穿牛而过，否则，溪流与牛便成了“直绳拉牛”，便是墓局风水的凶相。很明显，这条溪流是墓主人工挖掘而成。
而在坟墓西方白虎位上，一座山丘成跃虎之势，《发微篇》中有云：虎防暗箭，而墓主乃在坟墓与虎山之间的八卦兑位、坤位及震位上无规律地摆放着三处尖削的巨石，正是以“暗箭伤虎”，又成凶相。
在坟墓南方朱雀位上，一座山丘成一只展翅待飞的朱雀状，《发微篇》有云：朱雀忌破头。墓主巧妙地将朱雀山丘的头部裂为三层，再成凶相。
在坟墓北方玄武位上，一座山丘成一只爬行的乌龟状，《发微篇》便云：玄武不宜吐舌。墓主乃在这乌龟之山形的嘴部多余放置了一块石板，正是舌头！乌龟吐舌，吐则立时被捉，极凶之兆！
于是，与坟墓中轴线相对应的四方风水地理皆被墓主借助天文星相而人为改动了理气的流动，以凶险之兆与坟墓本身的理气相交切合，四个切合点即交臂上便是凶险风水阴阳理气最是显旺的地方，利亨于煞，在这四个交臂上放置一块被点了形煞的器物——玉石玉器或者沙楠木，玉器最是能携阴藏阳，而沙楠木乃是将珍贵的楠木沙化处理后再浸过蛇血、粪水等阴气极重的液体七七四十九天，然后，点上形煞——以道家墓局符咒为蓝本，这种形煞大多是防盗墓的符咒——给坟墓下的煞自然是为了死者入土为安、不被人打扰盗掘。一旦坟墓被破坏，形煞器物一暴露，与四方凶恶风水理气一旦贴合上，形煞便立时生效，煞气迅速上盗墓者之身——破坏了我的安息之所，你自然要受到惩罚。
村里那八个汉子早前在这坟墓里挖掘出一块异常的木板，众人一一过手，毫无疑问，那块木板便是那白虎交臂上的形煞之物。
但这是“四兽煞”，暴露了一个形煞之物，还有另外三个！
而另外三个埋葬于坟墓内，要解除目前活着的四人身上的恶疮毒煞，必须要将这三个形煞之物移开——既是四煞，众人受到的煞气乃是四煞联效，那沙楠木板形煞物虽被他们挖了出来，但他们身上的形煞效力还包罗了另三样形煞之威力。
我要做的，首先便是切断坟墓与四方凶恶风水理气的联系，这很简单。问题是，要看剩余三个交臂形煞物到底是什么——
如果，那三处形煞物乃是器物便也很简单，只要切断了坟墓与四方凶恶风水之间的理气脉理联系之后，形煞之物唇亡齿寒，便无法挥发效力，挖出来，破除其上的形煞便可立竿见影地化解还活着的四人身上的煞气。
但我所担心的、也足以要了我的命的问题是，如果那剩余三处交臂上的形煞物非是器物而是活物——蛇、蟾蜍、乌龟、蜈蚣、蝎子、蜘蛛等阴毒之物或者长寿生灵，这可就真是要命了！
而根据记载，两个交臂以上的墓局煞绝大多数便是活物与器物同时放置，如此方能最大程度地发挥形煞之效。
也就是说，这剩余的三个形煞物中有两个是活物！
千百年过去了，这些生灵不会死？实际上，点过形煞的生灵已经被封住了命门，形煞便是阴邪之气，可使其恒久处于一种类似冬眠的状态中，不吃不喝，各项生理机能完全停止。但只要一见到阳光，阳气回笼，它们便能迅疾恢复机能。而一旦活过来，它们承载的形煞威力便更是巨大，勿须周遭凶恶风水的激发，三尺之内，其身携带的煞气同样能袭人！而或者被其咬上一口，立死无疑。
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