继武道学霸之后，钞能力种子们纷纷上台展示才艺。
第一个上台的，就是按个给周易唱过赞歌，也曾大声喷过邱垂的小胖子。
“我姓孟，名来财，据我爸说，自打有了我，他的事业开始大有气色，并且很顺。我也觉得我这名儿挺好，睡觉就能有钱。”
台下有人起哄：“不行，被你秀到了，回头就改名。”
孟来财拱手作揖：“承蒙抬爱，参加这个活动，能跟未来的牛人们共聚一堂，增进感情。我这小算盘一打，最起码，来日有事相求，提个猪头上门，见一面的面子会给，对吧？”
“哈哈，那你可得把未来二大爷，三姑奶奶们伺候好了。”
“猪头呢？猪头呢？光说不练假把式。”
台下起哄，孟来财也哈哈笑：“猪头有两枚，第一枚叫装备，第二枚叫情报，大家不乐意听，我就长话短说，乐意听我就细细道来。”
“说书，说书！讲不好不给瓜子钱。”
孟来财开始掰扯，也不光是说，有干货。
挥挥手，捧场的绿叶们就上台了。
一流的刀匠，甲具师傅。
有钱能使磨推鬼，这都是钱请来的，日薪五万，干活儿另算。
他们的存在，代表入伙送甲具兵器，量身定做。
按照书中所述，古代装具昂贵，动辄就一副金属全身甲相当于一个农庄的价值。
现代也没便宜多少。好东西永远不会便宜。
青训营的开营讲话，为什么要说：尊重彼此，利用彼此，成全彼此。
一个很重要的原因，那就是有资格参加青训营的武道生，同龄人中的佼佼者们，百分之九十五以上，将开始为钱发愁。
从上大学开始，或者说从成年开始，金钱的迫切性一下子就提高了。
比从山沟里去一线大城市的最低消费感官差异，大的多的多。
甚至可以说，金钱，成为了制约自身正常成长最大的障碍。
家庭、乃至奖学金，都不足以兜底。
兜不住了。
掏空六个钱包都兜不住。
那么与其到时候抓瞎，然后不韵世事，被某些黑心人士趁虚而入，欠下各种高利校园贷，又或把命都拆分卖掉而不自知，就不如早早的让学生们见识一下‘缺失的另一半’。
其实主要是为了给学霸们上一堂金钱课。
二代、三代们早就反复品尝，而明白了利益是文明运转的基础。
当然，学霸们其实也懂这个道理。
不过还是那句话，看山有三重境界。
现在大部分学霸心里还闹着别扭。
他们觉得靠着智慧和汗水而得到的力量，含金量最高。
而靠着投个好胎继承了大笔财富的，完全不能与之相比。
更何况现实中的情况更复杂。
比如财富来的是否正当？又比如人性自私引发的双标……
从普世推广的道德标准考虑问题，学霸的理确实容易说通。
然而，进入成人世界的第一步，就是明白世界不是非白即黑。
相忍为国，人也一样，为了实现目标，得学会适度的妥协，除非目标本身就是成为一朵傲世白莲花。
当然，青训营不可能明着对学霸们说：“你们看开一点，底限放宽一些，不要那么较真，不要动不动眼里揉不得沙子，不要以为有几手本事，未来似乎可期，就头铁硬刚。
莫说天才中的绝大部分成不了圣，就算真有那个才情，也有可能倒在半路上。
谁能真正纯粹？谁能以一己之力给整个世界立规矩？
到最后，还得是你去适应这个世界，而不是整个世界迁就你。
面对此等现实真理，你们最好主动一点，尽量在坏中找到属于自己的那个不那么坏的位置。否则就是社会给你生硬的安排位置。”
青训营的教官不会扯这些，有些道理靠说的效果不好，并且也不适合公开说。
个人需要情商，把不中听的话说的不那么刺耳。
团体也一样，在这个国度大家庭中，不会说话、直抒胸襟的团体，一般都混不好。
那么就通过活动，来告诉这些武道骄子，选择大于努力，方法决定高度。
另外，社会乃至国家，对武道人士是有基底要求的：
可以利己，但只有利己，那么不会受欢迎、甚至不会被接纳。
拢共四十多位受训者，才艺展示一上午就完事了。
到了下午，则是两类学生的勾兑阶段。就跟人才市场的招聘现场，互相选择。
周易是这个现场的香饽饽，比向东、顾伟、苏小小更香。
从个人特征角度，钞子们喜欢周易的亲和力，用最终拿下周易的孟来财的话说：“易哥一上场，我就觉得对眼缘，看的舒服。一说话就更觉得舒服了。等到一展示才艺，我就想，绝逼得是他！”
周易的说法则是这样的：“财哥敢喷敢捧，一方面说明偏性情中人。选朋友伙伴，还是选偏性情一点的好。
另一方面，敢喷敢捧，说明多半有不差的倚仗，兜里没钱好意思逛奢侈品一条街？一家家硬蹭么？
后来的事实也证明，财哥不但财力足，思路也在正确的道上。
一手抓情报，一手抓后勤，两手都硬，我们小组接下来的冒险活动，最有成为一次愉快的‘走一走、看一看，玩一玩，顺便赚点钱’之旅。”
实际上周易小组可说的事儿还挺多的。
比如，周易小组是唯一一个有两位钞子的小组。
又比如，周易小组也是唯一一个有三位女性成员的小组。
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