这个普通警员见到郭乃祥，开口跟郭乃祥打招呼时，是在一个比较僻静的路口转角。
神经一直绷得紧紧的郭乃祥几乎没有走脑子，就立刻伸手掏枪……
他以为碰到了传说中的猎头者，差一点就把这个一身便装的原住民给当场崩了。
这个普通警员叫夏日风。是警官专科学校毕业尚未满一年的四级警佐，也就是排在最末等警阶的基层警员。
郭乃祥见到这位警员时，是在距离他家不远处的一个树林环抱的僻静路口。此时的夏日风已经换成了便装，于是他原住民的的脸孔和五官也就显得比较突出，有点另类。
以至于郭乃祥刚一注意到他，神经就立刻绷紧了起来。
夏日风自报家门后，又赶紧出示证件。郭乃祥仍旧是半信半疑，将信将疑。
两个人的职级相差太过悬殊不说，原住民以及原住民的后裔，给本州人留下的印象也并不是很好。尤其是他们随时都可能会“砍人头”的习俗，即便是郭乃祥这个夷州府的堂堂警务局长，也是闻声色变。
历史上的原住民，除了陂南族男子成人礼的“除草”需要以人头献祭之外，极大多数的原住民还有一个祭祀习俗，就是用人头祭祀祖灵和祭祀谷神。
而且这种猎人头行为，除了他们本部落以外的人，都是他们的猎杀对象。
就像梁山好汉入伙之前必须要纳投名状一样，只要不是本山寨的弟兄，一概可以杀之砍头。所以历史上无论本州人还是其他外族人或其他部落的人，都被这些原住民们猎头无数。
其实东胜神洲本土，以及其他大洲的一些原住民或少数民族，大多也都有类似的习俗……好奇者不妨搜一下佤（和谐）族的猎头习俗，他们似乎比那些原住民更加有恃无恐。
据章院长章老太太网罗的那些老学究们的研究，猎头行为在这些原住民族群中，有很多产生的原因。
其一是他们的宗教信仰。大多数原住民认为，人头是灵魂之所在。猎到的人头带有一种神秘的力量，可以用来祭祀祖灵，为族人祈福并避免灾祸。
所以每当遇到天灾人祸，甚至一些流行病爆发之时等等的这些不祥之兆，都会被他们认为是触怒了祖灵。于是就会去猎人头祭祀祖灵，用以平息祖灵愤怒，保护族人。
此外在原住民们的信仰中还认为，只有猎过人头的男子，死后的灵魂才能进入祖灵的居所，也就是彩虹桥。猎的人头越多，进入彩虹桥的几率也就越大。
其二是和社会地位有关。部落里男子所猎获人头的数目多寡，关系到他们社会地位的高低。没能猎到人头的男子，不仅不能纹面和纹身，更没有任何女人跟他们相爱结婚。而猎头的多寡从他们的纹面和纹身上就可以看得出来。
猎头多者就是部落里的英雄，反之则是狗熊不如，没有人看得起你。
其三就是祈福丰收，用人头来祭祀谷神。所以每当播种前和收获后的季节，就是原住民们埋伏在路边的树丛荒草之中，等待猎物出现并伺机砍其头的最繁忙时节。
正如俗话所说，可怜之人必有可恨之处。
原住民们被外族灭种屠杀，被本州人歧视，自会让人产生一些悲悯同情之心。然而他们的一些蒙昧野蛮的残忍行为，又同样会激起外族乃至本州人的愤怒。
以至于后来，个别悍勇的本州人也开始猎杀原住民的人头，并和家人一起食其肉，寝其皮。
因为有传言说，吃了原住民的肉，睡了他们的皮，就能让本州人身上也有了原住民的气味，借此他们就可以逃过原住民的猎头行为……
凡此种种，即便瀛洲人被赶出了夷州之后，原住民在很长一段的历史时期里，仍然没有被本州人所接纳。就像陂南王山寨一样，大多原住民仍然躲避在深山荒野之中，处于刀耕火种时代。
后来也就是秦维民竞选成功，当选为夷州州长官后，才终于对原住民网开一面。允许他们的子女可以和本州人子女同等待遇，可以同场竞技，可以一同考大学，考一切可以考取的学校或职位……
夏日风就是受此恩惠的第一波原住民子女。
他不但成功考取了警员专科学校，毕业后当上了一名警员，还因其原住民后代强健的体魄和技击本事，以及他刻苦钻研其他原住民种族的语言文字和文化等等，在同期毕业的学员当中，还成为了小有名气的佼佼者。
夏日风看得出郭乃祥对他的不信任甚至是戒备，于是就问郭乃祥看没看过最近连载的那部《真正的人》小说……
甭说现在的郭乃祥焦头烂额，即便是他闲的蛋疼，以他这个年龄和职务，也鲜有时间和兴趣去看什么连载小说。
于是夏日风就把这部小说的故事梗概大体说了一下，最后才说，真正的人，翻译成某个原住民种族的语言，其实就是“赛德克巴莱”。
赛德克巴莱历史上的雾社事件，郭乃祥在上中学历史课上就学过。虽然不像这本小说讲述的那么详实具体，但赛德克巴莱这几个字，却早就耳熟能详。
于是夏日风把前因后果铺垫到了此时，才终于把他拍摄的那串符号给郭乃祥看了看，并说了一下自己发现以及处理的过程。
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