第一等妖族，包括赤魅一族、孔雀一族，天马一族等，对于各自卫道的顶尖“附身法”法门，自有一套评价体系。
诸如八正五奇之列的顶尖妖族，虽或有妖祖坐镇深藏，但除了龙凤二族之外，其余种族中的此境存在，皆非稳定战力。并非每一代皆有人镇守不说，纵有妖祖坐镇，此等人物或在沉眠之中，或分心于破境，也未必就能为一族全力付出。
真正可以稳定倚靠的手段，反而是类乎于“附身法”一类的法门，诸如孔雀一族三羽衣，天马一族精魄化形一类，能够令顶尖的妖王获取道境之战力。
但如此借助外物抑或前人积蓄，毕竟不是自己的真实本领，法力寄托之下，总要打一个折扣。以诸妖族的评断，将此等折扣分为一十二等高下。
所谓“第一等”，便是相当于借来的法力完全等于本人所有，与自己跻身此境全无差别。每低了一等，等若运使之际便多出一层隔膜，只能发挥出九成战力。
平心而论，道境之前的人物，哪怕修为再高、根基再厚，也不能完全理解道境中的许多奥妙。所以，这一层隔膜，要较低境界时的类似的“附身法”更艰难了许多。
譬如归无咎在灵形境时，借助“元玉精斛”成就假丹、获得金丹境战力。若是套用妖族的评价标准，便是“第二等”。九宗中其余诸家，在丹婴之间亦有第四等层次的附身秘法。
然而诸族公论，到了道境层次的“附身法”，绝无可能达到五等以上。
余宜人达到“第六等”，非但不差，反而是极为惊人的成就。
据归无咎所知，孔雀一族族主孔吾动用孔雀羽衣，只不过是勉强达到第七等，发挥出此宝所藏一半稍多的战力。
当然，因为孔雀羽衣经由历代妖祖及一族海量天材地宝蕴养，其中所积蓄法力层次其实在一位驻世道境之上。所以纵然发挥一半，亦未必见得较真正的道境弱上许多。
实战试招，正是归无咎此行的目的之一。
按照归无咎推断，身负圆满天资，动用道境附身之法，可以达到“第五等”。
若是圆满之上的根基，大约能够达到第四等。
真身虽未入道境，但是却有天降奇缘，在道境之前提前获得道境的心意境界，将此知见之天障打通，便有可能达到“第三等”。
轩辕怀便应在此等境界。
按理说，归无咎也应在这等境界中。
如此层次，横扫紫薇大世界中九成的道境大能，已然是足够了；但要对付圆满之上层次的席乐荣，无论你如何天赋异禀，打一个八折的战力，是远远不够的。
倘若真的只有三等，那么真身道境之前扫平紫薇大世界，在实力上就差了一线。
归无咎心中隐隐有一信念，自己或许不止是“第三等”。
但要印证了这个猜测，却不可轻易的出手尝试，唯有真正面临道境敌手时，自然心花发散，才能进入那最佳的状态。
方才那一剑，令归无咎寻得了久违的感动。
当他信念一动，汲取全珠中第三、第五二位道尊所留法力时，竟是如臂使指，没有一丝窒涩。已然发出去的一招空蕴念剑，全然看不见任何法力汲取、灌注的过程，在悄无声息之间，发生了性质的转变。
第三第五道尊亲自出手，亦不过如此。
余宜人的所犯的唯一错误就在于此——
在他识念之中，无论是他元鳄一族秘宝，还是孔雀羽衣、天马精魄，又或者腾蛇一族三分影的手段，由于作为“容器”的近道境妖王和道境法力之间总有一丝不谐的缘故，所以无可避免的会出现极扎眼的异变。
他自己运使秘宝的五色光华便是如此。
他一直关注者归无咎的“异变之兆”，却忽略了神通性相本身。
全珠中所藏第三、第五道尊二人之法力，无论是规模还是爆发的上限，都大于生前二位道尊的任意一人——而这两人的道行，都不亚于诸如八祭大巫、阴阳道主这样的本土道传顶尖人物。
如今，没有一丝折扣的化为归无咎自身之战力。
之所以突破到了“第一等”，而非“第三等”，原因只有一个——
归无咎使用的神通是“空蕴念剑”。
到了道境这一步，道行、神通再不分家，性相归于统一。作为这一道神通最终的完道之人，向前兼容“同道中人”的法力，那是再合理不过的事。
余宜人亡故之后，他身形固然羽化微尘；但有一通体黝黑的奇物，大约是纺锤之形，却似乎受到了某种指引，急速向下一遁。
这遁速看上去已然快极，但其实际上的速度还要较目力所见快上十倍。因为其似乎和元鳄一族某一存在相互感应下，形成了宛若无形空间通道一般的存在。
哪怕是数个道境一同出手，也别想将此物拿住。
不止是元鳄一族重宝，就算是孔雀羽衣一类，亦有相似效用。
此等一族根本之物，既要想着尽可能发挥其效用，又不得不虑及败亡之后不能为敌手所夺。
所以其回收之法，势必是用尽解数。
归无咎指尖向前。
第二剑。
这一剑，并不是斩向那“纺锤”，而是斩向此物和元鳄一族之间的“联系”。
此事说的轻巧，但若非归无咎迈入近道境后，具备时时刻刻维持住那“心通万古而吾道独在”境界，断然不能看见那一丝“异常”。
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