捧慧相迎的黎阳父老跪拜地上，迎接荀贞。
荀贞、荀攸快步近前，把他们一一扶起。
父老中年纪最长的一人须发皆白，少说也得七十多岁了，他执意不肯起身，非要把大礼行完，荀贞弯下腰，握住他的手，笑道：“贞何德何能，敢受父老大礼？”
这个老者耳朵有点聋了，听不清荀贞的话。
荀贞一点儿也没有不耐烦，又大声重复了一遍。
这个老者眯着昏浊的眼，仰脸仔细打量荀贞，颤巍巍地说道：“昔年荀公施政黎阳时，小民备位县寺，荀公莅事明理，劝农耕桑，百姓称颂，怀念至今。荀公的风采，小民到现在都还铭记不忘，疏忽四十年过去了，小民而今年迈，万没想到在老朽垂死之年，能够见到荀公的后人光临鄙郡，复再执政，驱贼灭寇，还郡人以朗朗汉家乾坤，这真是一件幸运的事情啊！”
“昔年荀公”说的是荀淑。荀淑在安帝年间，也即四十多年前，曾在黎阳担任县令，在此地留下了美名。这个老者是当年荀淑担任黎阳令时辟用的一个县吏，乃是荀淑的故吏。
不但这个老者，来欢迎荀贞的父老里，凡是年逾六十之人，大多是荀淑的故吏，也有一部分是在荀淑治县时曾受到荀淑恩德的人。
荀贞听得他说是荀淑的故吏，虽说荀淑去世时荀贞还没出生，根本没有见过这个“族祖父”，但对这个老者却顿时就起了亲近之感，说道：“阿翁是家族祖的故吏？快请起身，快请起身。”
秦汉之世，离上古未久，“故其民犹有各忠其君之心”，尤其是后汉，因为长吏有自辟掾吏之权，属吏对长吏的人身依附关系更强，他们之间的关系与其说是属吏和长吏的关系，不如说是臣与君的关系，近似於春秋时的“主君”和“家臣”这样一种关系。
这种君臣关系是特别被时人重视的。如近代名臣虞放曾任汝南太守，后因故去官，汝南郡遂遣虞放在任时任命的汝南主簿胡伊去迎新太守，胡伊却说：“我乃宰士，何可委质於朝乎？”朝，即汝南郡朝，他认为自己是虞放在汝南时的臣吏，不肯向新任的汝南太守称臣，遂拒绝出迎，改去陈国为吏。又如后来袁术称帝，孙策写信给他，批评他：“其忽履道之节而强进取之欲者，将曰天下之人非家吏则门生也，孰不从我？”更是直接把“故吏”称为了“家吏”。
有这么一层关系在，尽管荀淑任黎阳令是在四十多年前，这个老者和荀贞此前压根没有见过，彼此素未谋面，然而彼此间却立刻就产生了一道天然的纽带。
荀贞把这老者扶起，叫荀攸近前，又令护卫他这次行县的义从主将荀成也从军中过来，给这个老者和余下的那些荀淑的故吏介绍他两人，说道：“此我族弟仲仁，此我族侄公达。”又给荀攸、荀成介绍这些荀淑故吏，“诸公乃吾族祖荀公为政黎阳时的故吏。”
两边相见，各自行礼。
这边热热闹闹，那边的守黎阳令带着一帮县吏就显得有点受到冷落。
这个守黎阳令是荀贞从郡府吏员里选用任命的，荀贞见他在旁颇是尴尬，招呼他上前，笑道：“今晚我欲借贵县县寺，宴请吾族祖故吏和乡中父老，可否？”
守黎阳令自无不允之理。
是夜，在黎阳县寺，荀贞置酒布菜，宴请荀淑故吏、县中父老。
能被荀淑辟为掾吏的要么是出自黎阳大姓，要么是当地有名的儒士，如果说四十多年前，这批人大部分还只是黎阳的新生力量，少部分是中坚力量，那么四十多年过去了，他们早相继接住了族中老一辈的班，成为了各自家族的家长，在黎阳有着泰山北斗一般的地位，有他们在，对荀贞言之，黎阳可以说是最好治理的一个县了。
也果然如他之预料，不管是他下令黎阳县寺清剿於毒部的残兵，还是他下令在黎阳组织土地屯田，俱得到了黎阳上下的全力支持。
作为回报，荀贞从这些家族里选用了一些“能书、会计、知律令”的年轻子弟，或由守黎阳令辟为县吏，或擢入郡中充当郡职，如有年岁过小、学业未成、尚不足以充当正式吏职的则分别辟为郡里和县里的备吏。
“备吏”是两汉的一项培养官吏的制度，和前秦的学室弟子类似，所谓“学室”就是学习吏事的地方，在这里学成后即可出仕为吏，备吏也是如此，在官寺里跟着正式的吏员学，学成后，等有了开缺便可填补，成为真吏，不过和学室弟子不同的是，本朝之备吏虽然主要任务也是学习吏事，但一些备吏却已可名入官牒，也即可以列入正式吏员的序列，能够拿俸禄了。
毕竟郡、县官寺里的职务有限，尽管荀贞把原本郡朝里的吏员逐走了大半，可魏郡有十五个县，他前些时就已传檄各县，命举荐人才，充实郡朝，以拉拢那些能够拉拢的地方大族了，这次行县，又在所经过之县，从那些明确表示要投靠他的家族中辟除了不少其族中子弟，人太多了，不可能给每个人都安排一个职事，只能把一部分资历稍浅、年岁稍轻的人辟为备吏。
话说回来，既然职事已满，为何干脆不辟用这些资历浅、年岁轻的人呢？却是有缘故的。因为这些被荀贞辟为备吏的有的是各县大姓、士族家里的嫡系子孙，有的是被各县大姓、士族家长所喜爱的晚辈，如他在黎阳辟用的这几个备吏，便均是黎阳大姓、士族家长的亲爱子弟。
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