木一和文柏空向党组织提出入党申请被批准后，两人都很高兴。都寻思着要做出一些成绩来，向组织证明自己。
“文柏空，你真的要申请下到点小去？”闻清风问文柏空。
“嗯。我已经想好了。现在中心校已经有九名老师了，才三个班，二十多个学生。差不多一个老师教两三个学生了。这个都不是主要的，主要的是这些学生基础太差了。你给他讲什么他都听不懂。这学习就像修房子一样，如果基础打得不好，越往后面越学不起走。那还谈什么教育呢？”
“还有一个我实在是想不通，为什么学生这样少呢？‘义务教育法’都颁布实施了那么久。难道这些娃儿的家长就不知道不送孩子来读书是犯法的吗？”
文柏空越说情绪越激动。
“哦。这个情况你可能还不是很清楚。我来给你解释一下。”木一毕竟是乡干部。见到文柏空对教育工作有些误解了，他必须要站出来。
“是这样的柏空。你也知道中果庄是大京山彝族核心区。而这中果庄也是西龟县地域面积最大的一个区。但是这里虽然有七个乡，可总人口也才一万来点儿。而瓦拉多乡总人口就只有2032人。其中十四岁以下，六岁以上的适龄儿童112人；六岁以下的儿童是97人。而这112人的适龄儿童又分布在全乡八个村子里面。平均每个村，也就才十几个人。更重要的是这些村子远的你差不多要走上一天。就算是本村的青壮年老乡走得快，还要不带东西，空起两手也要走上五六个小时。你叫一个小儿童怎么走？山高坡陡，沟深水急，路不平。像西河村、莫落村，这两个村的老乡出村还要脱了衣服插水过渣火大河。学生上学、放学的安全根本没有保障。”
“渣火大河在哪里？”文柏空不解地问。
“渣火大河就是门口公路下边的那条河。”木一回答到。
“啊！就是你和徐蓓蓓摔倒的那条河？这么冷的河水，怎么插得过来？没有桥吗？”
木一并不理会文柏空拿徐蓓蓓的事情来说。继续说到：“在枯水季节，老乡们会用河里的石头垒起石墩，然后砍几根木头条子，用箭竹篾条栓起，一段一段的搭成简易的‘木桥’，以便通行。等雨季来临，又把木桥拆了。石墩自然就被洪水冲掉了。有时候来不及拆走木桥，上面的木头条子就洪水被冲走了。”
“这些村子里的村民又居住得很分散，基本上一个山头就住那么几户人家。你可能对面都喊得答应，但是实际走到对面人家去，你得走上好半天。”
“哦。那你给我推荐一个比较合适的点小吧。反正我下点小的决心是下了的。我就是要去从娃娃抓起，从bpmf、aoe、123…给他们教起。教到三年级了，再收到中心校来教。”
“你是想树一个样板儿出来？”闻清风问道。
“嗯。我就是想树一个样板儿出来。我要当个瓦拉多‘武训’。”
“‘武训’是谁？”木一和闻清风同时问他。
“武训是山东堂邑县人，出生于清朝道光年间，原名武七。他7岁丧父，乞讨为生，求学不得。14岁后，多次离家当佣工，屡屡受欺侮，吃尽了文盲苦头。遂决心行乞兴学，20岁时当了乞丐。他用了整整三十年的时间来实现他的理想，在这三十年里，他受尽苦难，但始终坚定的一步步迈向他的目标。终于在光绪十四年建起第一所义学，取名‘崇贤义塾’。学校建成后他亲自到当地有学问的进士、举人家跪请他们任教，并到贫寒人家跪求他们送子上学。当年招生50余名，分蒙班和经班，不收学费，经费从武训置办的学田中支出。每逢开学时，武训先拜教师，次拜学生。置宴招待教师，请当地绅士相陪，而自己站立门外，专候磕头进菜，待宴罢吃些残渣剩羹即去。平时，他常来义塾探视，对勤于教事的塾师，叩跪感谢；对一时懒惰的塾师，跪求警觉；对贪玩、不认真学习的学生，下跪泣劝：‘读书不用功，回家无脸见父兄。’在武训的感召下，义塾师生无不严守学规，努力上进。武训先生是一位伟大的‘无声教育家’‘平民教育家’。他的行动及精神值得我们永远推崇。”
听完武训的故事。木一准备给文柏空推荐多呷村点小。一来顺路，文柏空来去多呷村点小，不需要翻山越岭，爬山涉水，对他的人身安全是一个保护。二来多呷只有两个组，村民居住相对集中，村境内没有高山深谷和溪沟，学生上下学相对安全一些。三来多呷村相对于其他村要更重视教育一些，听说村里还专门给点小修了一间房子，以供村里那十一二个学生读书。
“那我建议你去多呷村点小。”
“为什么是多呷村呢？多呷村在哪里？”
“多呷村就在瓦拉多村下面一点儿，顺着公路往普申乡方向走。多呷村自然环境相对安全一些，没有高山深谷和溪沟，你的学生来读书相对安全得多，另外你去教书也安全。然后听说这个村还比较重视教育，村里面还专门修了一间教室给村里的孩子读书。目前还有一个代课老师在那里教书。”
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