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有崇儒而亡的，却没有因崇儒而强的，就算刘辩的论断有些失于简单，却不能说他全无道理。
孔融准备了一肚子的话，此刻面对刘辩的这个问题，却一句话也说不出来。
“你一定在想，大汉就是因为儒学而兴盛，孝武皇帝就是因为独尊儒术才建立赫赫武功，是不是？”
孔融本想点点头，他本来就是想这么说的。可是一看刘辩那一脸的讥讽，他又放弃了。不用刘辩再说，他也知道这是一个陷阱，就像孟子的辩论术一样，这是提出一个看似能够接受的论点，最后却将导出一个相反结论的技巧。
他是辩坛上的高手，岂能上这样的当。可是，舍弃了这个例证，不管他怎么想，他也无法回答刘辩这个看似非常简单的问题。
孔融很困惑，他甚至觉得有些荒诞。自己不远千里，跑到长安来，难道是为了这个结果？
他想到了祢衡，忽然心有所动，意识到祢衡为什么气势汹汹的赶到荆州，却没了下文，最后成了刘辩手中的利剑，反戈一击，将益州世家整治得死去活来，伤亡惨重。
当然，他肯定想不到祢衡比他经受了更多的折磨。不管怎么说，他守北海有功，刘辩对他还是客气的。
对刘辩来说，辩才固然是一项能力，但辩才的好坏改变不了问题的本质。好的销售员能将稻草说成黄金，却不可能真的将稻草变成黄金。儒学在儒门的眼里当然是世上最好的学问，可是改变不了儒学天生的缺陷。儒学从诞生那一天起就是为王权服务的，承认王权的合理性，维护王权的至高无上，是儒学逻辑的基础。不论是仁义，还是忠孝，归根到底都是为了巩固王权。
区别只有于手段不同，不管是礼教还是德教，都承认一个前提，那就是大一统，承认天子的权威性。
从这一点上来说，李斯、韩非子这两个儒门弟子却成了法家也是顺理成章的事。因为法家同样认可王者游离于法律之外。法是王法，王子犯法，与庶民同罪，王犯了法，却无法治罪。
法家与儒家的区别只在于法家干脆把法交给王，而儒家只能通过虚无缥缈的天来限制王。
既然虚无缥缈，就难免无法落到实处。对于刘辩这样的人来说，千言万语，不如一拳。不管你的词藻多么华丽，不管你的辞锋多么犀利，如果不能回答我的问题，就都是废话。
所以他给了祢衡一拳。对于孔融这样的忠臣名士，他客气一点，只提了一个问题。
一个问题，就点中了儒门的死穴，堵住了孔融的滔滔辩词。如果不能回答这个问题，他没有兴趣听孔融说任何话。孔融满腹经纶，偏偏就回答不了这个问题。
孔融面红耳赤，进退两难。
刘辩指了指远处的秦始皇陵。“知道那是什么吗？”
孔融看了一眼，默默的点了点头。他当然知道这是什么，可是他不知道刘辩为什么问这个问题。
“儒门内最大的争论，就是今古文，争论的焦点，无非是哪个是真的，哪个是假的。经过这么多年，可能你们自己都搞不清了。”刘辩笑了笑：“不过，我却有一个比较简单的办法，打开秦始皇陵，找到里面陪葬的典籍，两相比较，孰真孰伪，不就是一目了然了吗？孔文举，你觉得现存的儒门经典中，可能有多少是伪书？”
孔融的头皮一阵发麻，眼中露出掩饰不住的惊惶，额头沁出一层细密的汗珠。
作为圣人后裔，他太清楚伪书的泛滥有多严重。如果真的打开秦始皇陵，并且在里面发现了汉代以前的儒门经典，当今传读的很多经传都会成为笑话，儒生们费尽心机解释的好多微言大义也会成为无稽之谈。
包括三皇五帝的道统在内，因为这些绝大多数都是汉儒的发明。汉儒综合百家，将很多原本属于道家、墨家先贤的人物一起整合到儒家道统中来，其中最明显的就是黄帝。黄老并称，原本是道家崇拜的先贤——孔子从来没有提及过他——现在却成了华夏文明的始皇，也是孔子推崇的尧舜的共同祖先。
可以想象，一旦发现与现有儒家体系不同的古籍，儒门造假的事情就遮不住了。
而这几乎是必然的事。
对儒门来说，这无异于是一个灭顶之灾。
“陛下……认定儒道是亡国之道，要将儒门赶尽杀绝么？”
刘辩瞥了孔融一眼，摇摇头，有些无奈，有些自嘲。“钱串子虽然不能当钱用，却也少不得。朕如果要将儒门赶尽杀绝，何必等到今天。”
孔融长长的松了一口气。刹那间，他仿佛在生死之间走了一遍。
“不过，儒门要想重新成为真正的治国之道，有两个短处必须先解决。”
孔融躬身一拜：“敢请陛下言明。”
刘辩沉吟良久：“一则为虚，一则为伪。”他转过头，打量着孔融。“儒门以凤凰自居，凤凰能浴火重生，儒门能否如此？孔卿，你能为国家守住北海，朕非常感激。能不能守住儒门，能不能将亡国之道变成强国之道，朕希望你能再建新功，不知道你有没有信心？儒门常说，五百年有圣人出。可是朕觉得，五百年太久，只争朝夕。孔卿，时不我待啊。”
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