知客僧醒悟自己说快了，解释道：“我家是寺内佃农，先人从太原逃避战乱而来，按照当时相国寺接受难民的规矩，每一代都要出一个男丁做僧人，战乱期间是为了延续寺庙的香火，现在嘛，家里是为了多免点赋税，我也快活一点，称了自己向佛的心思。”
原来如此，僧人是可以免税赋的，杨志颔首问：“这三座佛像有何讲究？”
知客僧低声道：“佛像本身没有什么古怪，只是听寺里传言，资圣阁的佛像是先画出来，然后根据画像再雕佛像。画师据说是吴道子的后人吴仁侪，然后孔循亲手雕刻，所以价值在做工上面。”
吴仁侪画画杨志可以想象，孔循雕佛像那就是怪事了，这三座佛像的雕刻名僧星衍花了六年时间，后唐明宗李嗣源在位才几年，孔循这么有空？杨志斟酌着问：“孔循一个富商加官员，有这个能耐？”
知客僧合十道：“师叔有所不知，这件事在相国寺有记载，前代高僧曾注释，孔循本身就是当代雕刻的大匠，因为有吴仁侪的画，孔循每次都是先雕一个佛头，剩下的事交给儿子和工匠，等佛像雕完，他最后再来检查完善，所以真正孔循出手的时间并不长。”
看上去是孔循出手没什么疑问，可是五代时候差不多年年有战事，孔循身为高官肯定工作繁忙；杨志怀疑，孔循肯定是有什么讲究，假如留下线索，不是在佛头上，就是在最后完善的时候做在了佛像身上，难怪名僧星衍复制的时候那么注重细节，应该是在寻找线索。只是现在是大白天，香客僧人经过资圣阁不断，杨志压根没机会冲到佛像上观看，杨志端详着佛像说：“寺内可有这方面的文字解说？”
知客僧想了片刻，遗憾地摇了摇头说：“都是僧人的只言片语，有的写在日记里，有的写在寺庙的记载中，没有专门的编撰。”
杨志微笑着递过五两银子说：“讲得不错，赏你的。”
知客僧急忙躬身谢过：“多谢师叔，这资圣阁还是当年吴道子做文殊维摩菩萨壁画的地方，相蓝十绝之一，吴带生风的典故留于正史，只可惜是此阁已经是后来重建的，风流不在，往日的神韵现在只能凭空想象。”
吴道子在很多寺庙都留下过画作，刚出师时受到张僧繇师父指点前往大相国寺拜访，真心方丈向吴道子请托作画。吴道子在寺中停留数日，借着月光如银，让僧人果立身着袈裟，打出各种手印，一连数日后，吴道子突然有了灵感，笔走龙蛇，一口气画了一幅栩栩如生的文殊维摩菩萨像。
据说画中文殊菩萨头悬明月，双眼有一种无上的慈悲和怜悯，在大殿里无论你躲到什么地方，那柔和转动的目光始终跟随着你；而文殊维摩菩萨的衣着更是被吴道子画得神乎其神，衣袂飘然，起卷自如，仿佛给室内带来飒飒凉风。相国寺因此车水马龙，吴道子之声名也藉此而传扬天下，被唐玄宗特封为翰林学士。
杨志看见知客僧眼里狡黠的目光，没有言语，停留了片刻，拿出十两碎银子送入功德箱中；知客僧眼光一扫，便晓得杨志不是一心向佛的人，只是喜欢听一些故事罢了。相国寺是皇家寺院，平日里有朝廷的赏赐，上千亩的良田山林供养，香火兴盛不说，作为知客僧看惯了权贵的一掷千金；只是功德箱的香火全凭自愿，多少由心。
知客僧想到杨志要看法器，吃不准自己这个师叔到底要唱哪一出戏，既然不虔诚，那么应该对法器不会在意，只能把杨志带到智清大师面前。智清大师想到杨志是江湖高手，连舍利子那般的佛门至宝都没有觊觎之心，顿时有了主意，笑道：“师弟莫不是想寻找一些帮助自己的佛门器物，我们是自家人，就不说那些开光的法器了，相国寺菩提院内有一个兵器库，专门是存放那些僧人的遗留兵器物件，一般的情况下只供本寺僧人挑选，师弟不是外人，要是有兴趣的话，不妨随我一观。”
有智清大师带路，平日里不让外人进的菩提院也是大开方便之门，平日里应该是僧人自由出入，一间大石屋连锁都没有。杨志跟去看了才知道，那是挂单的僧人遗留下来的一些护身的武器和奇形怪状的饰物，相国寺本寺的度牒僧人大都是师徒相传，师父死了连衣服都留给了徒弟，哪来的什么遗留之物。
知客僧心中其实有些失望，在他的意识里，兵器库里的东西都是不值钱的玩意，只是有些僧人为了练武，有些僧人为了出门防身，才会来选上一两样刀剑或者弓弩，真要是有什么神兵利器的话，早被拿走了；再说，这位杨师叔身上带着龙雀宝刀，那是当年皇族之物，怎么会对这些看上眼。
杨志看了一圈，从怀中掏出一个小包袱，包袱里是四串佛珠和木鱼、佛像，不过慎重起见，杨志没有说这些东西的来历。智清大师仔细看了六件法器后，在房间的拐角一堆杂物中拿出一块半圆环形的石头，乌黑的颜色，看上去普普通通。
智清大师递给杨志说：“这是终南山的地穴石，寺内记载，原来一个吐蕃僧人把这块地穴石放在金钵中，可以在金钵上施展寒热不同的两种玄功，一种是终南山巨崖洞的冰魄功，一种是峨眉金光寺的火龙功。可惜他表演武功的第二天去了杏花冈，回来的时候已经身负重伤，连金钵都被人打碎了，那个僧人最可悲的是被火龙功所伤，当天夜里就死了。你现在面临两条路，要不然苦练一种，要不然就要考虑将几种功夫融汇贯通，有时间你可以去向四鳍禅师或者智真师兄请教，但是最关键的是你自己，因为你会的几种功夫不是失传多年就是无人练成过，其他人很难给出恰当的建议。”
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